忠告简介
洛克忠告
没有有效的监督，就不会有满意的工作绩效。明智的管理者会利用监督这把利剑，促使雇员们既心有迫切感，又满怀热情地投入到工作中去。
在管理中，把事情程序化、制度化，让各职能部门有章可循，雇员按部就班，可以提升管理效率。要解决到这些，策划各种各样的规定就不可避免。俗话说：没有规矩，不成方圆。如何策划规定，进而使企业能以最好的状态运作，是每个管理者都不能忽略的困难。过多的规定会让雇员们无所适从，规定应当少定。少定规定会给雇员们以较大的个人发展空间，在工作中充分发挥积极性和创造性，进而提升企业的产出效率。但是，规定若是不能严格得到实施，那就会比没有规定还差。适当的规定，然后严格的得到实施是成功的保证。
有关故事
分粥的故事
有一个流行很广的分粥的故事，说的是有7个人一起居住，他们每天都须面对同一个困难：怎样将一锅粥平均分配。他们试图通过制度来处理这个困难，想出了下方方法：大家选举一个品德高尚的人负责分粥。开始时，这个德高望重的人还能公平地分粥，但没多久，他却开始为自己及拍他马屁的人徇私。大家于是要求换人，但换来换去，负责分粥的人碗里的粥仍是最多。没办法，只好采取了其他方法：大家轮流分粥，一星期每人负责一天。但他们即将就发现，每人在一星期中都只有负责分粥那一天才吃得饱，其余6日都要挨饿。于是大家对新方法依然不满意。最后，大家想出了一个方法：7人轮流值日分粥，每人一天，但这次分粥者要最后才可领粥。让人惊异的是，在这制度下，无论谁来分粥，7个碗里的粥都一样多！由于分粥者明白，假使7碗粥并不是一样大，他无疑只能领到最小的一碗﹙由于他要最迟领粥﹚。
同样是7个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位假使有不好的工作风气，一定是机制困难。只有机制健全了，才可使各类工作按部就班地执行。分粥的故事告诉我们规定的重要性。但有了规定，若是不能严格地实施也不妙，规定也起不足应有的效果。只有令出必行，才可收到应有的效果。春秋案例
春秋期间，有一次孙武去见吴王阖闾，与他谈论带兵打仗之事。吴王见他说得头头是道，心想我得看看他说的实效如何。于是吴王要求孙武替他训练宫女。孙武同意了，并挑选了一百个宫女，让吴王的两个宠姬担任队长，有板有眼地操练了起来。孙武先将列队训练的要领清清楚楚地讲了一遍，但正式喊口令时，这些女人笑成了一团，乱作一堆，谁也不听他的。孙武又一次讲解了要领，并要两个队长以身作则。但他一喊口令，宫女们依旧满不在乎，两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉地说道：“这里是演武场，不是王宫。你们当下是军人，不是宫女。我的口令就是军令，不是玩笑。你们不按口令训练，这就是公然违背军法，理当斩首！”说完，便叫武士将两个宠姬杀了。场上顿时肃静，宫女们吓得谁也不敢出声，当孙武再喊口令时，她们步调整齐，动作划一，真正成了训练有素的军人。孙武派人请吴王来检阅，吴王正为失去两个宠姬而惋惜，再没有心思来说宫女训练，导致派人告诉孙武：“先生的带兵之道我已领教，由你指挥的军队一定纪律严明，能打胜仗。”孙武没有说什么废话，而是从立信出发，换得了军纪森严、令出必行的效果。古语云：慈不掌兵！一个优秀的管理者就应当坚持正确的原则，尽管推行的结果或许是得罪一部分高层人员致使自己的岗位不保，但假使你的政策推行不下去那你同样没有前途。这就是机会成本，它所运用的就是经济学最常用的一种理论：博弈论。其实，只要你是真正客观公正地实施规定，并非是关注自己的私利，你是会得到雇员们的尊重的。洛克简介
约翰·洛克
洛克于1632年出生于英国，从小承受严格的教育。清教徒的父亲以内战阶段为议会军队而战。1646年洛克在威斯敏斯特学校接受了传统的古典文学基础训练。1652年克伦威尔主政阶段，洛克到牛津大学学习，并在那儿居住了15年。1656年洛克得到学士学位，1658年获硕士学位。后来他还担任过牛津大学的希腊语和哲学老师。在牛津阶段洛克对当时盛行于校园内的经院哲学不感兴趣，反而比较喜欢笛卡尔的哲学以及自然科学。他在36岁时曾被入选英国皇家学会。也正是受于洛克的哲学看法不受欢迎，他最后决定从事医学研究。这一期间洛克还结识了著名的化学家罗伯特·波义耳。
1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并形成伯爵的好友兼助手。在此阶段洛克开始了其一生最重要的哲学著作《人类理智论》(Essay Concerning Human Understanding)的创作。1675年洛克离开英国到法国住了三年，结识很多重要的思想家，后来又回到伯爵身边担任秘书。1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失利的叛乱而逃往荷兰，洛克也随行。伯爵在翌年去世，而洛克则在荷兰一直呆到1688年的光荣革命。在荷兰阶段洛克隐姓埋名，而且完成了包含《人类理智论》以内的多部重要著作。
1688年洛克返回伦敦，并在次年写了两篇十分重要的政治论文。他的《人类理智论》亦在1690年发表。晚年的洛克多部分的精力都投注在《人类理智论》这部书上，然而此时也认识了包含艾萨克·牛顿以内的几位科学家。洛克终身未娶，在1704年溘然长逝。
洛克的哲学思想
洛克是不列颠经验主义的开创者，尽管他本人并没有完全贯彻该种哲学思想。洛克觉得人类所有的思想和观念都来自或反应了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而觉得人的心灵开始时就像一张白纸，而向它供应精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflection)的观念。感觉来因为感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察自身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还会观念划分为简单观念和复杂观念，然而并没有供应合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从很多简单观念中能够形成一个复杂观念。
洛克还力争感官的性质可分为“主性质”和“次性质”。洛克相信世界是由物质组成的，物质的主性质包含了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质，而次性质则包含了颜色、声音、气味等其余各种性质。洛克觉得主性质就在物体里，次性质只在知觉者中。在这困难上洛克是追随笛卡尔的二元论学说，答应有些性质是值得用人的理智来了解的。
洛克的哲学思想尽管并没有一贯性（20世纪此外一位英国哲学家伯特兰·罗素曾经批评洛克以“零碎的方式处理哲学困难”），且有很多漏洞，然而却对后来的哲学家起到很大的影响。洛克开创的经验主义被后来的贝克莱以及休谟等人继续发展，形成欧洲的两大主流哲学思想。
洛克的政治思想
落克的《政府论》
1689到1690年写成的两篇《政治论》是洛克最重要的政治论文。第一篇是对罗伯特·费尔默爵士的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尔默的君权神授的力争。洛克力争政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上，而且支持社会契约论。然而他也强调社会契约论是值得废除的。他也觉得每一个人均为平等的，在一个人没有损害另一人利益的情形下可以自行其事。他也提倡个人财产的合理性，觉得个人有权拥有通过劳动所得到的合法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”(natural rights)就包含了生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力的分配，觉得行政与立法应该分开，而且立法机关应该好于行政机关，防止专政。这方面的理论由后来的法国哲学家孟德斯鸠(Montesquieu)继续发展。
洛克的政治思想对后来的政治发展起到了极大的作用。洛克的自由主义被美国奉为神圣，形成民族理想。他的思想深深影响了托马斯·杰弗逊等美国政治家，而且在美洲导致了一场轰轰烈烈的革命浪潮。洛克的影响在法国则更为激烈。伏尔泰是第一个将洛克等人的思想传到法国去的人，法国后来的启蒙运动乃至法国大革命都与洛克的思想不无关系。
有关条目
拉图尔定律阿伦森效应 鲁尼恩定律示意效应拉锯效应 安泰效应氨基酸组合效应 木桶原理
墨菲定律
参考资料
http://www.chinabaike.com/article/baike/jingji/2008/200803301279357.html
http://group.bokee.com/group/theme.11806222112547650.12100.14.1.html