哈贝马斯的公共领域理论简述
哈贝马斯的公共领域理论，是以18世纪欧洲——首要是法国、英国和德国的历史为背景，所得出的一个马克斯·韦伯式的理想类型。他分析了18世纪资产阶级社会中显现的俱乐部、咖啡馆、沙龙、杂志和报纸，是一个公众们讨论公共困难、自由交往的公共领域，它形成了政治权威重要的合法性基础。《媒介研究进路》这本书只选了“公共领域的诸种机制”这一节，论述了宴会、沙龙、咖啡馆在机制上拥有一部分共同的标准，自此可窥豹一斑。
哈氏所谓公共领域，指的是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”。公共领域最核心的含义，是独立于政治建构之外的公共交往和公众舆论，它们对于政治权力是具有批判性的，同期又是政治合法性的基础。
哈贝马斯的公共领域理论
图：资产阶级公共领域结构图
哈贝马斯研究公共领域结构时着重采取了民主理论的视角，强调了政治公共领域对达到民主的重要作用，崇尚公民公众拥有对公共事务自由发表意见、交流观点的空间和权利。他研究的公共领域首要是资产阶级的公共领域。黄金时代的公共领域由拥有部分经济和政治特权的资产阶级构成，在小范围的咖啡馆、图书馆、大学及博物馆等场所谈论时政，而且人士严格制约在资产阶级内部。所以，“公共领域”概念的提出，体现了资产阶级的政治理想：建立一个民主的、平等参与的、自由讨论的整合社会。受于哈贝马斯过分注重对资产阶级公共领域的研究，而忽视了对平民公共领域的关注，所以，不少学者对其理论的广泛性和代表性造成怀疑。
公共领域的概念与早期报刊1
哈氏所谓公共领域，指的是介乎于国家与社会（即国家所不能刷新的私人或民间活动规模）之间、公民参与公共事务的地方（杜耀明，1997：14～15），它彰显了公民在政治过程中的互动，其由来可上溯至古希腊期间，当时显现了“公”（公共事务）与“私”（私人事务）的分化（Dahlgren,1995：7）。
“公共领域”一词并不是哈氏所创。在他以前，德语世界的大量学者如熊彼特（Schumpeter,1918）和布鲁纳（Brunner,1943）都研究过同一主题。在英语世界，德裔犹太女学者阿伦特（Aerndt,1958,阿伦特的用语是public domain。）和更早的杜威（Dewey,1923）也分别从公共哲学的角度探讨过有关困难。以哈氏、杜威和阿伦特为例，这一概念的指涉不尽相同；在哈氏和杜威那里，大众传媒的功能和困难群显然居于中心地位，而对于阿伦特则不然（Dahlgren,1995：7）。就哈氏来说，其核心概念是“资产阶级公共领域”（“bourgeois public sphere”）。哈氏在1962年出版了《公共领域的结构转型》（下简称《公共领域》）后，除了1964为一套百科全书写的一个词条、为他那本名著1990年德文新版写的序言以及1998年给一名中国学者的回函外，哈氏或许很少再涉及这一主题了，由于如他所说，“我这些年来已另相关怀”（哈贝马斯，1999a：i）。
在《公共领域》中，哈氏写道（哈贝马斯，1999a：32）：
资产阶级公共领域首先可以理解为一个私人集合而成的公众的领域；但私人立即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关本身，以便就差不多已经属于私人，但依然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则等困难同公共权力机关展开讨论。该种政治讨论手段，即公开批判，的确是史无前例，从来没有过。
哈氏觉得，资产阶级公共领域的早期机制起因为从宫廷中分离出来的贵族社会，即他所谓的以王室、宫廷的以一整套有关“高贵”举动的繁文缛节为特质的“代表型公共领域”(“repsentative public sphere”)（哈贝马斯，1999a：7、48）。
哈氏解释说，国家和市场经济关系的扩张而显现的社会的分离是一条基本路线，公共领域一直是私人领域的一部分，但它有别于私人领域，而只限于与公共权力机关（即国家行政机关和司法机关）相关的事务，而政治公共领域以公众舆论为媒介对国家和社会的需要加以调节（哈贝马斯，1999a：35、70）。在该种公共领域所开展的政治批评中，一个介于贵族社会和市民阶级知识分子之间的“有教养的中间阶层”开始形成（哈贝马斯，1999a：37）。公共领域承受了市民社会从重商主义乃至专制主义控制之下得到政治解放的语境当中的一切政治功能，它用公共性原则来反对现有权威，使私人物主的旨趣与个体自由的旨趣完全统一起来，因此很容易将马克思所说的政治解放与人的解放统一起来。“成熟的资产阶级公共领域永远均为建立在组织公众和私人所具有的双重角色，即作为物主和私人的虚构统一性基础之上”（哈贝马斯，1999a：59～60）。在该种公共领域中，手抄的和印刷的杂志成了公众的批判工具，而首先在英国兴起、继而到 1750年前后在整个欧洲触目可见的“道德周刊”起了举足轻重的作用（哈贝马斯，1999a：46～48）。哈氏将报刊称为“公共领域最典型的机制”（哈贝马斯，1999a：210）。
哈氏表示，具有政治功能的公共领域首先是在18世纪初的英国显现的。17世纪末，新闻检查制度的废除标志着公共领域发展到了一个新的阶段，“致使理性批判精神有机会进入报刊，并使报刊变成一种工具，进而把政治决策提交给新的公众论坛”（哈贝马斯，1999a：68～69）。哈氏最为推崇的报刊是18世纪初3名英国作家办的融新闻、随感、学术、娱乐等内容为一炉的杂志：笛福（DanielDefoe,1660～1731）的《评论》（Review），斯蒂尔(Sir Richard Steele，1672～1729)、艾迪生（JosephAddison,1672～1719）的《闲谈者》（Tatler）和《旁观者》（Spectator），特别是后二者。该种报刊和咖啡馆、沙龙等聚会场所组成了在政治上抗衡宫廷文化的文学公共领域(literary public sphere)，文学公共领域又衍生出政治公共领域(political public sphere)（哈贝马斯，1999a：34～35）。
哈氏以上结构图来表明资产阶级公共领域的基此次廓（哈贝马斯，1999a：35）：
受于哈氏知识体系宏大，公共领域理论所涉及的范畴大量，所以学界尽管对之兴趣浓厚，却了存在一部分难解之处。为此，哈氏在1964年愈加规范地给出了公共领域的定义（Habermas，1997：116）：
所谓公共领域，我们首先意指我们的社会生活中的一个领域，某种靠近于公众舆论的东西能够在其中形成。向所有公民放开这一点得到了保障。在每一次私人聚会、形成公共团体的谈话中都有一部分公共领域生成。然后，他们既不像商人和专业人员那样处理私人事务，也不像某个合法的社会阶层的成员那样服从国家官僚机构的法律制约。当公民们以不受制约的方式执行商量时，他们作为一个公共团体行事——也就是说，对于涉及公众利益的事务有聚会、结社的自由和发表意见的自由。在一个大型公共团体中，该种交流需要特殊的手段来传递信息并影响信息接受者。今天，报纸、杂志、广播和电视就是公共领域的媒介。当公共讨论涉及与国务活动有关的对象时，我们称之为政治的公共领域，以相对于文学的公共领域。
1998年8月，哈氏在回答一名中国者所提出的困难时如此概括了“资产阶级公共领域”的基本特质（哈贝马斯，1999b：35）：
资产阶级公共领域是一种特殊的历史形态，它即使与其在意大利文艺复兴期间城市中的前身具有某些类似之处，但它最先是在17、18世纪的英格兰和法国显现的，随后与现代民族国家一起传遍19世纪的美国和欧洲。其最突出的特质，是在阅读日报或周刊、月刊评论的私人当中，形成一个松散但放开和弹性的交往网络。通过私人社团和常常是学术协会、阅读小组、共济会、宗教社团该种机构的核心，他们自发聚集在一起。剧院、博物馆、音乐厅，以及咖啡馆、茶室、沙龙等等对娱乐和对话给予了一种公共空间。这些早期的公共渐渐沿着社会的维度延伸，而且在话题方面也越来越无所包：聚焦点由艺术和文学转到了政治。
公共领域的结构转型与传媒的功能退化1
哈氏的所谓公共领域的结构转型，指的是从19世纪的最后20多年至今（以1873年经济大萧条为标志），国家干预主义渐趋加深，资本主义的成长进入了一个新的阶段(哈氏在其余著作中表示，从19世纪末开始，自由资本主义（liberalcapitalism）转变为他所谓的“现在资本主义”（“late capitalism”,有人译为“晚期资本主义”，本人觉得不妥）或“有组织的资本主义”（“organized capitalism”）、“发达资本主义”（“advanced capitalism”）。 )以后，国家干预社会领域与公共权限向私人组织转移即社会的国家化和国家的社会化同步执行，这一辩证关系渐渐损坏了资产阶级公共领域的基础 ——国家和社会的分离。哈氏据此觉得，一个从新政治化的社会领域解脱了“公”与“私”的区别，化解了原先属于私人领域的自由主义公共领域，该种情形与封建社会晚期有相似之处，所以哈氏称之为公共领域的“再封建化”（“refeudalization”）（哈贝马斯，1999a：170～171）。哈氏在《公共领域》一书中对现在资本主义的批判首要集中于此（从这个意义上表达，“资产阶级公共领域”易名叫“自由资本主义公共领域”或许更恰切）。
哈氏从“公共领域与私人领域的融合趋势”、“社会领域与内心领域的两极分化”、“从文化批判的公众到文化消费的公众”、“从私人的新闻写作到大众传媒的公共服务：作为公共性功能的宣传（广告）”诸方面论证了公共领域社会结构和政治功能的转型，其中用很大篇幅分析了近现代大众传媒的功能退化。
哈氏表示，在报刊与公众之间，19世纪中后期以来，大众报刊渐渐取代了具有批判意识的文学家庭杂志，它们往往不惜以牺牲其政治与公共事务内容为代价，它迎合教育水平较低的消费集体的娱乐和消闲需要，他援引美国传播学者施拉姆（Wilbur Schramm）的术语说，即时报偿新闻（如腐败、事故、灾难、漫画、体育、娱乐、社会新闻和人情味故事）持续排挤缓期报偿新闻（如公共事务、社会困难、经济事件、教育和健康），“阅读公众的批判渐渐让位于消费者‘交换彼此品味与爱好’”，因此“文化批判公众”变成了“文化消费公众”，即被操纵的公众，如此，文学公共领域消失了，取而代之的是文化消费的伪公共领域或伪私人领域（哈贝马斯，1999a：187～205）。
在传播媒介与政治和经济界的关系上，哈氏觉得，伴随资产阶级法制国家的建立和具有政治活动功能的公共领域在法律上得到认可，具故意识批判功能的报刊业解脱了意识形态的阻力，为向商业化报刊的转变铺平了道路，乃至于商业化形成必由之路。受于新闻版面与广告版面越来越密不可分，报刊变成了有特权的私人利益侵略公共领域的入口。另一面，商业性报刊结构转型的方方面面与报业的集中，特别是报团的显现和技术一体化的趋势有关联。所以，报刊业在商业化的过程中本身也越来越容易被操纵了。但是与20世纪新传媒——电影、广播和电视——对比，报刊又是小巫见大巫了。受于耗资重大，威力惊人，这些新媒体在包含英、德、法以内的很多国家一开始就承受政府的管理和控制，其中最有代表性的是通讯社（路透社、德新社和法新社）从由私人构成的公众的私人机构变成官方半官方机构。如此，传媒最初的基础——掌握在私人手中，不受公共权力机关的干涉——被彻底颠覆了，传播效率越高，越容易受某些个人或集团利益的影响（哈贝马斯，1999a：221～231）。而20世纪初首先起于美国的公共关系行业。显示，政府、政党和各种组织积极参与新闻活动，有计划地制造新闻或利用相关事件吸引公众注意力(差不多与哈氏同期，美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷创造了“假事件”(“pseudo-event”)一词，后演变成“媒介事件”(“media event”)（Boorstin，1961）。)，大众娱乐与广告的结合具有了一种政治性质，于是显现了政治推销业，特别是“政治公共领域在竞选时定期显现，很容易就具有资产阶级公共领域衰败的形式”（哈贝马斯，1999a：248～249）。
对哈氏来说,公关俨然成了资本主义政治力量的化身,由于公关所建构的公众注意力和好感,其效果远远越过商品销售自身,由于它还建构出公共权威,形成社会上具有影响力的半政治力量.公关技巧越成熟,操纵民意就越彻底,诉诸理性—批判(rational-critical)的公众领域也就化解于无形了(张锦华,1999a：208～209)。
对哈贝马斯的公共领域理论的一部分评价1
英语世界在赞叹哈氏思想体系博大的同期，对公共领域理论的得失执行了多方面的探析。美国北卡罗莱纳大学的克雷格·卡尔霍恩觉得，《公共领域》一书一问世便招来争议，而且或许继续导致争议(该书出版之初，德国国内的一部分左翼青年抨击它排斥了无产阶级公共领域，未能充分把握发达资本主义制度中的日常生活（包含大众传媒），夸大了被理想化了的资产阶级公共领域的解放潜能（Garnham，1992：8）)，但是没有一本书能造成像它那么多的教益。卡尔霍恩也表示，《公共领域》的首要缺点是未能地对“古典的”资产阶级公共领域和“有组织的”或“现在的”资产阶级的后转型（postrans formation）公共领域一视同仁。“哈贝马斯看好于以洛克和康德的眼光评判18世纪，以马克思和密尔（Mill）的眼光评判19世纪，以典型的郊区电视观众的眼光来评判20世纪。”所以哈氏并没有认真对待20世纪一流思想家的成果，复苏其作品中在意识形态方面被扭曲的真相，而这正是他对17、18、19世纪的研究所表现出来的特点。相反，他没有目睹自由资本主义期间的那些既无理性、也无批判性的庸俗出版物、大肆刊登耸人听闻的犯罪和丑闻故事的小报。其结果可能是夸大了公共领域在20世纪的退化。1960年代批判性政治公众的复兴更深一步表明了这一点。另外，公共在大众传媒中的地位也不一定像《公共领域》一书中所指称的那么消极，就可选择的民主性媒介战略来说，也许其空间比哈氏所意识到的要大（Cahhoun,1992：33）。
英国中央伦敦理工专科学校的尼古拉斯·加纳姆则对公共领域理论持许多的肯定立场。他将学术界《公共领域》一书的批评归纳如下：
（1）哈氏忽略了当代与资产阶级公共领域并行的平民公共领域（plebeian public sphere）的成长；
（2）哈氏将资产阶级公共领域理想化了。最近研究揭示了早期印刷市场恶性竞争的结构，而这个市场不是由努力于公共启蒙的能够自由交流的知识分子所控制；
（3）哈氏将家庭和经济消除在公共领域之外；
（4）哈氏的理性主义公共交流模式使他不能形成多元主义的公共领域理论；
（5）《公共领域》的后半部分带有显著的精英文化取向，因此过于倚重阿多尔诺的文化工业模式（cultural industries），它夸大了文化工业控制者的操纵力量，忽略了信息领域中国家干预的公益模式。
（6）哈氏的交往行动模式尽管已经形成公共交流的准则，但是它忽略了并不是谋求共识的其余交往行动；
（7）所以，他在信息与娱乐之间划上了一条过于显著的界线，忽视了两者的联系，这一点在思考当代民主社会中大众传媒的角色时具有特殊的重要（Garnham1992：359~360）。
加纳姆觉得，即使这些批评有利于完善哈氏的理论，但是它们并没有能贬低《公共领域》的三大优点：
（1）它聚焦于大众公共传播制度与实践之间和民主政治的制度与实践之间经久不变的联系；
（2）它注重任何公共领域所不可或缺的物质基础；
（3）它避免了“自由市场/国家控制”该种简单的二分法，而该种二分法在欧元兑美元支配着传媒方针研究。
出于两个原因，上述优点在今天或许比当年更有价值。
其一，伴随世界市场一体化的进度和世界性民营经济中心地位的确立，民族国家的基础正在动摇；而在传统上，在民族国家的政治架构内，公民权困难以及传播与政治的关系等困难和公民权的性质。为了民主地控制世界经济和政治，我们务必培育新的政治体制和公共领域。
其二，西欧传统的公共广播电视体制正在历经一场深刻的变革。该种变革有如下特点：市场力量加强；在文化资源分配方面改革既有的公共服务模式；电视机形成越来越个人化、家庭化消费方式的中心；市场上显现享受昂贵的专门化信息和文化服务的信息富人（thein formation-rich）和接受日益同质化的大众性娱乐服务的信息穷人（thein formation-poor）；信息和文化领域从国内转向国际以及跟随而来的音像新产品的猛涨；国家电信垄断产业的松懈管制和民营化；赞助商对体育和艺术的渗透；在缩减公共支出的阻力下教育和科研机构转向私人筹措资金；将经济效益看为供应公共信息的标准。这一趋势的结果将更改文化界中市场与公益之间的平衡（Garnham,1992：360~363）。
美国加州大学圣迭戈分校的迈克尔·舒德森教授则以美国为个案，以公民的政治参与和理性一批判的政治交往这两个公共领域的要件入手，探讨了在美国有无公共领域的困难，从而得出了下方结论：在18世纪的殖民地期间，没有显现今天形成美国政治特点的一般意义上的理性—批判的讨论，有政治意图的骚乱要多于有关政治原则的讨论。在19世纪，政治交流并没有伴随政治参与的本质性进度而变得更具有理性和批判性。假使我们依据刊登在报纸上的《联邦党人文集》来推断18世纪的政治、依据1858年的林肯—道格拉斯有关奴隶制度存废的大辩论来推断19世纪的政治，那就像以1974年众议院司法委员会有关弹劾尼克松总统的辩论电视直播以及社会各阶层人员的普遍讨论来描述1970年代的政治一样不牢靠。这些均为特殊情况，而不能反应各自时代的正常政治交流。所以假使说开展理性一批判的政治交流的公共领域在18世纪和19世纪初的美国欣欣向荣，那是缺乏依据的（Schudson,1992：160、146）。针对一部分附和哈氏的学者抬高政党报刊(哈氏称之为传播“信念”的报刊（哈贝马斯，1999a：221）)、贬低当代主流商业性报刊的看法，舒德森没有像美国新闻史名家弗兰克·莫特（FrankL. Mott）那样，称政党报刊期间为“黑暗期间”，并将1830年代大众化商业报纸的兴起誉之为如日初升，但他表示，早期报刊躲避政治讨论和争议，甚至回避本地新闻。而在1840到1900年间，即使有不少报纸附属于政党，但是报纸上政治讨论的内容和新闻的比巨大暴涨加，政治参与程度高达了最高水平。而当代大众传媒上的某些专栏和节目发表的不答应见在某种形式上更靠近于理性—批判的政治交流。所以他觉得，就美国的情形来说，传媒“今不如昔论”站不住脚，换言之，哈氏对早期报刊有过誉之嫌（Schudson，1992：152—156）。
同加纳姆一样，比利时布鲁塞尔自由大学媒介社会学中心主任汉斯·韦斯特拉滕教授愈加重视公共领域理论在当代社会情境下的现实意义。他觉得，哈氏的公共领域概念是以如下要素为基础的（Verstraeten，1996：348）：
1．公共领域需要如此一个论坛：它对尽或许大量的人放开，可以在其间表达和交流多种多样的社会经验。
2．在公共领域中，各种论点和意见可以通过理性的讨论来展开交锋。这代表着，只有在公共领域首先对于一个人或许做出的各种选择方案有一种明察的情形下，“理性的”政治选择才有机会。就在此时，传媒应当供应尽或许宽广的解释框架，以便使该公民也能够知晓他没有选择的方案是什么。
3．系统地和批判性地检验政府的政策是该种公众领域的首要任务。
从以上公共领域的结构特点可以得出下方与传媒相关的重要结论（Verstraeten，1996：348~349）：
（1）公共领域概念决不可以同公共广播电视法规混为一谈，由于西欧的多部分公共广播电视公司给予了很多公共领域受控制的实例。
（2）上述结构特点恰恰显示，如此一种“公共领域”从来就没有真正显现过，充其量只有某种“萌芽”，既然这样，就无所谓公共领域的衰落与退化。所以我们对传媒与公共领域关系的探讨与怀旧复古、回归19世纪无涉。恰恰相反，我们首先需要立足于当代的社会情境，使公共领域的概念具有现实的意义（Verstraeten，1996：348~349）。
韦斯特拉滕觉得，有由于此，不能对公共领域中的理性做出过于狭窄的解释。即使这与当代社会领域中的一个基本困难——传播、合理性和主体性——有关联，因此极为复杂。假使该种理性指涉的导致有关各种“严肃的”社会性主题的理性的和理由足够的讨论，那就或许致使错误的结论，即只有传媒的信息传递功能才受关注。事实决非这样，传媒供应娱乐的功能（这在电视上居支配地位）在促成公共领域的转型方面也发挥着重要作用（Verstraeten，1996：352~353）。
韦斯特拉滕强调，当代传播学者疑似应从新认识麦克卢汉和他的老师哈罗德· 英尼斯（HaroldInnis）的看法，而不能简单地斥之为“技术决定论”，应以媒介技术研究为重要使命。视听媒介的成长强烈地影响着公共领域的结构。电信不应被看为一种在两个分离的“地位环境”之间促成迅速沟通的技术手段，而应被看为大大更改社会地位的媒介。有了电信，民众对于其余社会群体的“不在场 ”（“off-stage”）举动有了许多的认识，所以电信将公共领域中的民众安置在不同的位置上；公共领域将有更大的活力，不再仅仅以“在场 ”（“on-stage”）的举动为基础（Verstraeten，1996：354~355）。
看看哈氏自己后来的评价也是颇故意思的。到1990年代初，他已经放弃了意识形态批判的传统（Cahhoun,1992：40），转而比较认同西方社会的传统价值观了(他在1999年北约—南斯拉夫战争中的态度显示了这一点（哈贝马斯，1999c）)。他在 1990年3月为《公共领域》德文新版写的序言中承认，“假使我今天从新研究公共领域的结构转型……也许，与当初写作本书不同的一块在于，我的评述会少一点悲观色彩，我所假定的前景会去掉一部分固执的成分”。苏联东欧的巨变转型使他从新目睹了“福利国家大众民主”(“welfarestatemassdemocracy”)的动力和他以往小视的大众传媒特别是电视在这场变革中的作用：
民主德国、捷克斯洛伐克和罗马尼亚巨变组成了链形事件，它不仅是电视转播的一个历史事件，它本身正是通过电视转播的方式完成的。大众传媒不仅起到了世界规模内的传播作用。与19世纪和20世纪早期不同，电视致使游行群众在广场和街道的真实在场转变形成无所不在的在场，所以，它们展现出了革命力量。
受于哈氏公共领域理论的精深、国内研究的有待深入和笔者的能力所限，在这里只能提一部分个人的浅见。正如卡尔霍恩所言，《公共领域》一书的最大贡献不在于给出了某种权威性的论断，而在于它作为一部硕果累累、灼见四射的发电机，持续激励着新的研究、分析和理论（Calhoun，1992：41）。欧元兑美元学者对它的褒扬和批评都证明着它的价值。假使我们抽去“资产阶级”的限定语，那么公共领域作为一个有待达到的目标，在大力发展社会主义民主和法治，推动市场经济发展的中国的情境下，也是很有研究和借鉴意义的。
首先，一个合理而健康的国家应该付出营造一个公私分明、自由和责任界限清晰的社会。
其次，现代法治国家务必有一个不错的媒介环境，使传媒与国家、社会和公共形成良性互动，维系民主与法治；
第三，传媒应清晰和维护自己的社会公器角色，形成公众的信息平台和公共论坛，防止在不良政治和经济势力的侵蚀下退化。
第四，传媒所传递的是社会中负责任的成员的理性的和批判性的声音，并非是非理性的和被操纵的意志；
第五，传媒研究的政治经济学方法仍就是一个基本方法，但是务必有所发展；
第六，传媒与高新技术和新经济的关系以及新技术对传媒和社会的影响有待深入研究。
参考文献
↑ 1.01.11.2 展江.哈贝马斯的“公共领域”理论与传媒 智库百科