一、什么是人本价值论
人本价值论（HumanisticValueTheory）是价值研究的方法论的一种。人本价值论觉得，价值务必具有人类的性质，随人类主体意识的形成而形成，是纯主观性质的东西，是由人性中最深处的需要、意识或理性来决定的，并依照人的理性尺度来度量的，它是人本主义在价值论领域的延伸，是唯心主义的一种表现。 人本价值论觉得，人类的价值现象可以看作是在精神现象显现以后才跟随显现的东西，把人类主体的显现当作是价值存在和发展的原始起点，价值“必然具有人类的性质”，不能用自然科学的进化观念执行解释，否则便会致使“自然上帝”显现。该种看法觉得主体是以精神的显现为标志而区别于客体的，由精神现象所决定的价值现象与自然界的物质运动规律完全不相干，因此与生物的进化过程无关。有些学者觉得价值是由人的需要来决定的，而人的需要又是由人的理性意识来决定的。 受于人本价值论绝对地割裂了人类社会与自然界之间的必然联系，把人类的价值现象看作是一种脱离物质运动的某种神秘东西，是一种由绝对精神和绝对理性来确定的其他精神现象，其本质与绝对精神或绝对理性的唯心主义是统一的。受于人类意识也是逐渐进化而来，那么与人类相伴的价值现象也应当是逐渐进化而来，不或许在某一发展阶段忽然显现，所以婉拒从自组织理论——进化论角度来研究价值，不符合辩证唯物主义思想。人本价值论是唯心主义在社会科学的价值理论领域的具体表现，普遍存在于各种人文社会科学当中。二、什么是进化价值论
人类的进化大差不差历经了从无机小分子、有机小分子、有机高分子、多分子体系、原始生命、低等动物、高等动物等具体过程。价值现象伴伴随人类的成长而发展，而要全面而深刻地了解价值，清除价值理论界存在的诸多争议，就务必了解价值的起源。人类是由低等动物进化过来的，价值现象也不是天生的，也不是一夜之间造成的，它有自己的起源，并伴随人类的进化而进化。把达尔文的进化论思想应用于价值领域，就形成了价值进化论。 进化价值论（EvolutionaryValueTheory）是价值研究方法的一种，它觉得，价值不是从来就有的，也不是人类独有的，是生物进化的产物，它是唯物主义还原论在价值论领域的延伸。 进化价值论觉得，既然人类主体是从非人类的客体进化而来，那么具有人类性质的价值现象必然是从非人类的其余物质现象进化而来，即价值的前身或胚胎必然是某种物理量或化学量，价值现象的显现也必然历经一个渐渐进化和演变的过程，价值的原始形式（称为潜价值）与价值之间没有不可跨越的鸿沟。价值事物与价值观念伴随人类社会的进化而发展，不存在一个永恒不变的、理性的、绝对的价值尺度和价值标准。为了深入探索人类价值的进化根源，进化价值论把价值概念延伸到自然科学中的负熵概念上，由于负熵的内涵与价值的内涵有着十分类似的地方，其根本作用在于保持和发展耗散结构的有序化范围，而人类社会可以看作是一种高等耗散结构，人类社会的成长过程可以看作是一种有序化范围的上涨过程，是一个持续创造负熵并消费负熵的过程。同期，人类社会的成长过程可以看作是一种价值范围的上涨过程，是一个持续创造价值和消费价值的过程。控制论创立者维纳、系统哲学家拉滋洛以及生物学家米勒等人，均从自组织理论的不同方面，把价值视作“负熵”或系统的“目的环”，视作系统维持本身自在发展的“应变张力”，等等。但是，他们既无法区分也无法沟通负熵与价值这两个概念。三、进化价值论中的两大基本派别
在进化价值论的阵营里，又有两大基本派别：一个是“辩证进化价值论”，它是辩证唯物主义还原论在价值领域的状况形式；其他是“形而上学进化价值论”，它是形而上学还原论在价值论领域的状况形式。形而上学进化价值论把一般耗散结构的负熵与人类的价值完全等同起来，无视其内涵上的重大差异，生硬地拉扯在一起，但又找不足两者相互衔接的理论根据。他们把人类高度发展的价值现象与低等生物的生命现象简单地等同起来，使复杂多变的人类价值现象简单化、低级化了，无法圆满地解释错综复杂的社会现象和思维现象。其结果为人本价值论给予了大批攻击的托词，大大降低了进化价值论的说服力。比如，有人觉得：“同宇宙演化总趋势相反的局部发展过程形成价值。熵降低，负熵即价值。广义地讲，能量物质，信息的结合，聚集，清除不定性和绝对均衡就是价值，即正价值”（《价值和价值观念》第186页）。该种看法从热力学的角度来机械地、笼统地考察人类社会的成长改变，没有任何可操作性，既不能表明人类心智水平发展的一般规律，也不能对复杂的经济现象作出合理的表明，更不能对任何社会历史现象作出精准解释。其他看法尽管发现了负熵与价值之间的确存在着内涵差异，但并没有知道该种内涵差异见底是什么，而且也无法寻到这些内涵差异造成的理论根据。他们尽管觉得，社会意义的价值远比物理意义上的负熵复杂得多，但并没有知道后者是怎样进化为前者的。普利高津目睹了价值与负熵的重大差异：“熵该种隐喻已经吸引了不少作者用它去论述社会或经济困难。显然，在这里我们务必十分小心。”自此看来，正证实识负熵与价值的内涵差异，是价值理论中的核心性难题。 正由于形而上学进化价值论存在很多很难处理的理论难题，不或许从根本上击败人本价值论。受于价值现象比事达到象具有更大的运动改变的未知性、表现形式的复杂性和主观反应上的随意性，因此更容易被罩上神秘的外衣，民众对它的认识更容易犯唯心主义错误，这就是人本价值论长期存在的客观原因。以“统一价值论”为代表的辩证进化价值论目睹了负熵与价值的内在联系和本质区别，用科学的方法扩展了负熵的内涵，并转换成能量形式，使之与价值的内涵衔接起来。辩证进化价值论的形成与发展，彻底击败了人本价值论，进而把唯心主义赶出了价值论领域。四、有关价值起源的争论
价值现象是一种特殊的人类现象，它伴伴随人类的造成而造成，并伴伴随人类的成长而发展。大家都知道，人类起因为低等动物，而低等动物又起因为有机物，有机物又起因为无机物，那么价值又如何起源什么呢？价值的原始形式是什么呢？要全面而深刻地了解价值，清除价值理论界存在的诸多争议，就务必首先了解价值的起源。 有关价值的起源存在很多理论看法，归纳如下： 1、价值是人性的规定，没有起源。该种看法觉得，价值是人为执行定义的，规定的，不说自明的东西，是天生的。比如，马斯洛坚持，像包含真、善、美以内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，均为人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天得到的。 2、价值是虚无的，没有起源。有人觉得，价值自身是一种虚拟的东西，主观感觉的东西，现实世界根本不存在，它包含想法（thinking）、情感（feeling）和意向（willing）等。仍有人觉得，价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等，它看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动。洛伦斯说，评价（tovalue）某一事物——对它抱有兴趣（或对轻视它有兴趣、或对避免它有兴趣）、赞成它、需求它、看好于它、宁愿选择它——被觉得是来因为并反应了抽象的理想价值。也有人觉得，价值是一个深奥的、微妙的概念，包容量大且含义模糊，其内涵和外延很难把握，其精神实质很难领悟。价值决不是实在，既不是物理的实在，也不是心理的实在，价值的实质在于它的有效性，而不在于它的事实的事实性。 3、价值起因为情感。菲舍尔觉得，价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度，对开明的理性的求助不再帮助我们时，那么思维的对位型式即情感可以帮助。情感是通过我们的感觉放出的，它帮助我们感知世界和辨认价值。这里提到的价值是不能测量或计算的价值，只能通过感觉经验或感知领会，比如美的价值。一名日本学人就持有如此的看法：“价值是客体与人之间的感情关系，它代表着在客体和评价它的主体之间造成的量的合宜。”“价值是权衡主客体关系的结果，是依据客体影响主体的作用规模和程度执行分析的结果。”。但是，情感又起因为什么？价值是一种客观事物，而情感是一种主观事物，任何客观的事物不或许起因为某种主观事物，相反，任何主观事物均为对某一种客观事物的反应，即任何主观事物均为起因为客观事物。 4、价值起因为劳动。普罗克特表示价值因为劳动。他说，对于现代人来看，我们也发现新的自然概念和价值的源泉——什么是事物中的善。上帝之善在人的劳动果实中被复制。自然中或上帝眼中的价值变成人眼中的价值——运用价值和交换价值。正是通过人的劳动，羊毛变成衣服，或草皮变成房子。在当今，社会生物学家则宣布，价值根植于为生存而执行的长期进化的斗争当中。但是，劳动是人类的特殊举动，人类是从低等动物进化而来，那么，劳动又是如何进化而来的呢，即人类劳动的起源又是什么呢？五、价值起因为能量
世界万物是持续运动着的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性，其余属性均为运动属性的具体表现。比如：空间属性是物质运动的广延性体现；时间属性是物质运动的连续性体现；引力属性是物质在运动过程受于质量分布不均所引起的相互作用的体现；电磁属性是带电粒子在运动和改变过程中的外部表现；等等。物质的运动形式是多种多样的，对于每一个具体的物质运动形式存在相应的能量形式，比如：与宏观物体的机械运动对应的能量形式是动能；与分子运动对应的能量形式是热能；与原子运动对应的能量形式是化学能；与带电粒子的定向运动对应的能量形式是电能；与光子运动对应的能量形式是光能；等等。当运动形式相同期，两个物体的运动特性可以采取某些物理量或化学量来描述和比较。比如，两个作机械运动的物体可以用速度、增速度、动量等物理量来描述和比较；两股作定向运动的电流可以用电流力度、电压、功率等物理量来描述和比较。但是，当运动形式不相同期，两个物质的运动特性唯一可以相互描述和比较的物理量就是能量，即能量特性是一切运动着的物质的共同特性，能量尺度是衡量一切运动形式的通用尺度。所以，可以对能量作出全新的哲学定义。 能量：是用以衡量所有物质运动范围的统一的客观尺度。 辩证唯物主义觉得：人类的大脑及机体也是物质进化的结果，也是物质的特殊的、复杂的状况形式，人类社会的一切经济的、政治的与文化的运动是一般物质运动特殊的、复杂的状况形式，所以用以衡量人类一切社会运动的运动范围的统一客观尺度也必然是能量。更深一步的分析可以发现，人类社会中的一切作用力（如管理能力、科研开发能力、综合国力、战争能力、权力等）最终均为自然力量特殊的、复杂的状况形式；保持和助推人类社会生存与发展的活力源——价值，必然也是能量特殊的、复杂的状况形式。 人类现象是一种特殊的自然现象，人类运动是一种特殊的物质运动，价值运动必然是一种特殊的能量运动。价值是人类生存与发展的活力源，价值对于人类的作用就像阳光对于植物的作用，食物对于动物的作用，汽油对于汽车的作用。不难发现，阳光的根本作用在于它所包含的光能，食物的根本作用在于它所含的化学能，汽油的根本作用在于它所含的化学能。 自此可见，价值必然起因为能量。 人类所当前利用的能量的首要形式有太阳光、植物、动物、煤、天然气、石油等。受于植物（本体与果实）所含有的能量来因为太阳光，食草动物又是通过食用植物来积攒能量，食肉动物又是通过食用食草动物来积攒能量，煤与天然气等是由远古期间的植物遗骸转化而来，石油又是由远古期间的动物遗骸转化而来，所以地球上的差不多所有能量最初均为来因为太阳能。几十亿年至今，太阳不停地以光和热的形式向空间倾泻出能量，数十亿吨计的氢原子核在太阳的核心碰撞而且聚变生成氦，将储存于原子核中的能量放出出来。价值起因为能量，而能量又起因为太阳能，那么价值就起因为太阳能。六、植物的价值起因为太阳能
植物作为一种初级的耗散结构，已经具备了自繁殖、自组织的生命能力，那么它就有了“价值”。植物的“价值”是通过光合作用来吸收太阳能而形成的。光合作用（Photosynthesis）是植物、藻类利用叶绿素和某些细菌利用其细胞自身，在可见光的照射下，将二氧化碳和水（细菌为硫化氢和水）转化为有机物，并放出出氧气（细菌放出氢气）的生化过程。植物之所以被称为食物链的生产者，是由于它们能够通过光合作用，利用无机物生产有机物而且贮存能量。 植物与动物不同，它们没有消化系统，所以务必依靠其余的方式来执行对营养的摄取。就是所谓的自养生物。对于绿色植物来看，在阳光足够的白天，它们将利用阳光的能量来执行光合作用，以得到生长发育必需的养分。光合作用的核心参与者是植物叶子上的叶绿体，叶绿体在阳光的作用下，把经有气孔进入叶子内部的二氧化碳和由根部吸收的水转变形成淀粉，同期放出氧气，这个过程可分解为两个反映：一是光反映，通过叶绿素把光能转化为活跃的化学能并储存在ATP中；二是碳反映，通过ATP中活跃的化学能转化变为糖类等有机物中平稳的化学能。 光合作用的实质：一是物质改变，即把CO₂和H₂O转变为有机物；二是能量改变，即把光能转变成ATP中活跃的化学能再转变成有机物中的平稳的化学能。 光能—→化学能（ATP）—→化学能（有机物） CO₂＋H₂O—→有机物（碳水化合物） 植物的生命过程：就是植物通过吸收太阳的光能，保持和发展自己的生命，并吸收新的光能，为下一个生命过程供应能量，即植物的生命过程可以描述为： ↓←———←———← ↓生命过程↑ 光能――—→新的光能 植物的生命过程 这里，植物的生命过程同期包含消费过程与劳动过程两个方面，也就是消费光能和获取光能的过程是同期执行的。 对于植物来看，并没有是所有振动频率的光都可以被它所吸收和利用，只有在一定振动频率规模内的光才可被它所吸收和利用，而且不同的植物对于不同振动频率的光往往又有不同的吸收率，所以只哪些可以被植物吸收利用的光能，才是它的“有序化能量”，才是它的“价值”。 植物的价值将令以糖、淀粉、植物蛋白、植物纤维、植物油等有机物的形式平稳地储藏于植物体内（叶、根、干、种子等），植物的这些平稳的能量形式将为本身或动物的生存给予了必要条件，为本身或动物的价值供应来源。七、动物的价值起因为植物：食物能量
通过食用，动物可以吸收到植物及细菌所贮存的能量，效率为10%～20%左右。植物通过光合作用把CO₂和H₂O转变为糖、脂肪、蛋白质等平稳的有机物，动物通过消费系统将淀粉、糖、脂肪、蛋白质等营养物质，转变形成可吸收的小分子营养物质而被吸收入血。在细胞中，这些营养物质经历同化作用（合成代谢），构筑机体的构成成分或更新衰老的组织；同期经历异化（分解代谢）分解为代谢产物，合成代谢和分解代谢是物质代谢过程中互相联系的、不可分割的两个侧面。 动物机体所需的能量来因为食物中的淀粉、糖、脂肪和蛋白质，这些能源物质分子结构中的碳氢键蕴藏着化学能，在氧化过程中碳氢键断裂，生成CO2和H2O，同期放出出蕴藏的能。这些能量的50%以上快速转化为热能，用于保持体温，并向体外散发。其余不足50%则以高能磷酸键的形式贮存于体内，供机体利用。体内最首要的高能磷酸键化学物是三磷酸腺苷（ATP），机体利用ATP去合成各种细胞构成分子、各种生物活性物质和其余一部分物质；细胞利用ATP去执行各种离子和其它一部分物质的主动转运，保持细胞两侧离子浓度差所形成的势能；肌肉还可利用ATP所载荷的自由能执行缩减和舒张，完成多种机械功。 新陈代谢是生物体内全部有序化学改变的总称，它包含物质代谢和能量代谢两个方面。 物质代谢：是指生物体与外界环境之间物质的交换和生物体内物质的转变过程。可细分为：一是同化作用，即从外界摄取营养物质并转变为本身物质；二是异化作用，即本身的部分物质被氧化分解并排出代谢废物。 能量代谢：是指生物体与外界环境之间能量的交换和生物体内能量的转变过程。可细分为：一是同化作用，即储存能量；二是异化作用，即放出能量。 动物的生命过程：食草动物通过食用植物来吸收和利用淀粉、糖、脂肪、蛋白质等营养物质中所含有的化学能，保持和发展自己的生命，并获取新的植物，为下一个生命过程供应能量；食肉动物通过食用动物来吸收和利用脂肪、蛋白质等营养物质中所含有的化学能，保持和发展自己的生命，并获取新的动物，为下一个生命过程供应能量。所以，极低等动物的生命过程可以描述为： ↓←—————←—————← ↓生命过程↑ 食物能量――—→新的食物能量 极低等动物的生命过程 这里，极低等动物的生命过程同期包含消费过程与劳动过程两个方面，也就是消费食物能量和获取食物能量的过程是同期执行的。 对于任何种类的动物来看，并没有是所有种类的食物能量都可以被它所吸收和利用，只有一定规模内的食物才可被它所吸收和利用，而且不同的动物对于不同形式的食物能量往往又有不同的吸收率，所以只哪些可以被动物吸收利用的食物能量，才是它的“有序化能量”，才是它的“价值”。 动物的价值将令以蛋白质和脂肪等有机物的形式平稳地储藏于动物体内，动物的这些平稳的能量形式将为本身或其它动物的生存给予了必要条件，为本身或其它动物的价值供应来源。八、食物能量的高级形式：温饱类价值
伴随动物的持续进化，动物机体的内部系统持续复杂化，以持续提升应对生存环境的能力，进而持续提高自己的生存空间，具体表当下：提升识别食物的能力（由单原因识别向多原因识别的进化），提升消化食物的能力（由单一类型有机物消化向多样类型有机物消化的进化），提升应对环境改变的能力（由无条件反射向条件反射进化，由单级条件反射向多级条件反射进化），提升得到食物的能力（强度的上涨、速度的提高、方式的改变，由直接获取食物方式向间接获取食物方式的进化）。 动物要想提升自己的生存能力，首先务必提升自己对于环境的应变能力，要在较大跨度规模内适应环境要素的改变，具体要求就是，能够在较大的温度跨度、水分跨度、氧气跨度等方面生存下来。自此，给出温饱类价值的定义。 温饱类价值：就是那些用以应对环境要素改变的生活资料运用价值。 温饱类价值的首要形式：保温用的衣服与皮毛、解渴用的水、呼吸用的空气、御寒用的洞穴等。 “食物能量”与“温饱类价值”的关系： 1、动物可以适应环境要素的改变。当环境要素或生命要素在一定程度和一定规模内显现反常（如温差的反常、水分的缺失、氧气的缺乏等），动物就会通过某种生理机制的调整和举动机制的变换，来适应环境的改变。比如，当温度相对较低时，动物可以通过更改生理机制（冬眠方式、生长出具有较强抗寒冷的皮毛），调节举动方式（挖掘洞穴、拥挤而居）等来逐渐地适应环境。又比如，当水分相对不足时，动物可以通过适当的生理机制和举动机制来执行调节，以降低体内水分的散发，放大水分的获取机会，骆驼的胃里有很多瓶子形状的小泡泡，那是骆驼贮存水的地方，这些“瓶子”里的水使骆驼即便几天不喝水，也不会有生命危险，骆驼的血液有很强的储水能力，同期以体温改变、肾小管再吸收、粪中含水少等多种途经节水，骆驼的鼻子能闻到两公里以外的水味，假使在沙漠中止水了，只要放开骆驼，它一定向有水的方向走，它停下来，用嘴啃地，附近一定有水源。还比如，当空气相对稀少（氧气相对不足）时，动物可以更改体内的能量放出方式来渐渐适应环境。 2、环境要素的改变可以为食物能量所替代。但是，动物提升对于环境的应变能力务必要有一个基本的前提条件，那就是要有充足的食物能量，即食物能量可以在一定程度上替代、弥补那些环境要素的改变。也就是说，生理机制的调整需要消耗食物能量，皮毛的形成与保持需要消耗食物能量，挖掘洞穴也需要消耗食物能量，制作和获取用于御寒的衣服也需要消耗食物能量，即食物能量在一定程度上可以转化为应对环境要素改变的生活资料，即温饱类价值。倒过来可以说，阳光、空气和水分等环境要素或生命要素的根本作用在于替代、弥补和节约食物能量。 3、食物能量对于温饱类价值的替代作用是相对的。然而，这里需要表示：“食物能量”对于其它生命要素或环境要素的替代和弥补作用并没有是绝对意义的，而是相对意义的，具体表当下：一是该种替代作用和弥补作用是有限度，当温度高到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法执行替代和弥补；同样，当空气稀少到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法执行替代和弥补；当水分缺乏到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法执行替代和弥补。二是该种替代作用和弥补作用是从长远角度来说的，不是从眼前角度来说的，食物能量的替代和弥补也是需要相应的过渡期间，对于具体的个体，水分的缺乏，个体的调节往往是来差于，进而致使死亡。三是该种替代作用和弥补作用是从整体角度来说的，不是从具体的个体角度或局部角度来说的。尽管，阳光、空气和水分等生命要素都可以对动物的生存与发展造成重要影响，在适当的短期间内和局部的生存情形下或许将对某个动物个体或群体造成致命的影响，但从长远的角度和动物整体的角度来说，它们都不是最核心性的生命要素，都可以在一定程度上和一定规模内，被食物能量所替代、所弥补。 总之，所有温饱类价值都可以折算成一定数量的食物能量。 对于较低等的动物，假使没有安全与健康类以上价值层次的需要，它们的生命过程是在获取生活资料的同期，亦在消费生活资料。也就是说，较低等动物的生命过程同期包含着消费过程与劳动过程，即消费过程与劳动过程差不多是同步执行的。所以，较低等动物的生命过程可以描述为： ↓←—————←————————← ↓生命过程↑ 温饱类运用价值———→新的温饱类运用价值↑ 较低等动物的生命过程九、温饱类价值的高级形式：安全与健康类价值 伴随生物的更深一步进化，人的机体器官越来越复杂，适当外部环境的能力技巧也持续加强。低等生物往往不需要太多地积攒劳动能力，就能够立刻获取生活资料，即便有这方面的积攒，也是非常短暂、非常微弱。但是，较高等的动物则需要漫长的劳动能力积攒过程，而且动物越高等，劳动能力的积攒过程就越漫长、越强烈。一面是由于较高等动物的机体结构较为复杂，其生长发育过程就会较为迟缓；二方面是由于较高等动物的劳动技巧性与生活技巧性越来越高，其熟悉过程与知识传授过程较为迟缓；三方面是由于较高等动物的生存环境更为复杂、更为动态多变，其适应过程就会较为迟缓。 较高等动物的生长发育过程、劳动技巧性与生活技巧性的熟悉过程与知识传授过程、生存环境的适应过程，事实上就是劳动能力的积攒与贮存过程。在这一阶段，该种劳动能力是潜在的，没有达到的劳动能力，因此就是劳动潜能。也就是说，对于较高等的动物，其消费过程与劳动过程是相对独立的，在表现形式上有着显著的区分，在发生时间上有着显著的界限，在作用对象上有着显著的差异。而且，动物的进化越完善，其消费过程与劳动过程的相对独立性就越强，其休息时间（即消费过程）所占全部时间的比例就越多，其劳动时间（即劳动过程）所占全部时间的比例就越少。 自此给劳动潜能的定义。 劳动潜能：较高等动物在通过消费适当的生活资料运用价值以后，在其体内形成了一种过渡的价值形态，该种价值形态使人潜在地具备了在今后的劳动过程中获取生产资料运用价值与生活资料运用价值的能力。 受于较高等动物在劳动能力上显现了大批的“积攒与贮存”，就会显现一个新的困难：劳动潜能的失效几率。也就是说，劳动潜能在执行适当的积攒与贮存以后，能够在今后的劳动过程中有多大约率转化为实在的劳动能力。受于较高等动物存以内部的健康原因和外部的安全原因，动物的生命和劳动能力随时会遇到各种危险原因，进而存在适当的疾病几率或死亡几率，如此一来，很多已经积攒和贮存下来的劳动潜能，会由于动物的疾病与死亡而白白地浪费掉。自此，较高等动物就形成了一种较高级的需要，以追求较高的健康水平和安全性能，使自己的劳动潜能尽或许多地转化为实在的劳动能力。 自此，给出健康与安全类价值的定义。 健康与安全类价值：就是那些用以提升劳动潜能的转化效率或减弱劳动潜能的失效率的生活资料运用价值。 健康与安全类价值的首要类型及具体形式：一是健康类价值，用以减弱内部原因所造成的自然生命失效率（即疾病率与死亡率），如营养物质、生命要素等；二是安全类价值，用以减弱外部原因所造成的自然生命失效率（即疾病率与死亡率），如洞穴、防护性设施与工具等。具体的作用有：利用洞穴以防止天敌的危害；利用动物的皮毛既可以降低体热的散失，也可以降低疾病的发生；增长营养的吸收，以减弱疾病的发生几率；利用防御性武器，可以防止天敌或同类的侵害。 “健康与安全类价值”与“温饱类价值”的关系：较高等的动物通过一部分手段来提升自己的健康水平和安全性能，使自己的生命失效几率下滑，即提升劳动潜能转化为实在劳动能力的几率，进而使动物在下一生命过程中可以得到许多新的温饱类价值，使相同数量的劳动潜能转化为许多新的温饱类价值，这就相当于增长了更多的劳动潜能，也相当于增长了更多的温饱类价值。总之，健康与安全类价值等价于温饱类价值，它是温饱类价值的高级形式。“健康与安全类价值”与“温饱类价值”统称为个体化价值。 自此可以看出，较高等动物的消费过程与劳动过程开始有了显著区别与分离，显现了价值的自然过渡形式——劳动潜能，所以较高等动物的生命过程可以描述为： 温饱类价值健康与安全类价值 ↓←—————←—————←—————←——← ↓消费过程↓劳动过程↑ 个体化价值———→劳动潜能———→新的个体化价值↑ 较高等动物的生命过程十、个体化价值的高级形式：人尊与自尊类价值 伴随生物进化到早期人类，人类机体的复杂化程度越来越高，生活的内容越来越丰富，劳动的复杂性越来越强，所消费的生活资料的品种逐渐增多，于是就开始形成了对于不同形式的生活资料生产的社会分工。社会分工的造成与发展，一面提升了生产的效率性，二方面增长了产品的多样性，三方面加强了生产的技术性与专业性。这时，一个人所生产的生活资料运用价值并没有是直接用于自己的生活消费，而是通过销售的方式转化为货币形式的运用价值，然后，再用货币通过采购的方式购置自己所需要的各种生活资料运用价值。或者，直接通过易货贸易的方式、再加工的方式、贮存的方式及交通运输的方式等具体的生产方式，将自己所生产的生活资料运用价值转化为自己所需要的生活资料运用价值。不管采取什么方式，首先务必将自己所生产的生活资料运用价值转化为社会所广泛认可的价值形式，再通过社会所广泛认可的价值形式转化为自己所需要的生活资料运用价值。 社会分工的形成，使人类的劳动过程可以分解为两个构成部分：一是劳动过程，马上劳动潜能转化为社会所广泛认可的价值形式的过程；二是生产过程，马上社会所广泛认可的价值形式作为一种生产要素投入某一个生产系统（贸易系统、交通运输系统、制造业系统等），用以生产人类所需要的生活资料运用价值的过程。也就是说，对于早期人类，其生产过程渐渐从劳动过程中分离出来，劳动过程与生产过程渐渐表现出越来越显著的相对独立性，在表现形式上有着越来越显著的区分，在发生时间上有着越来越显著的界限，在作用对象上有着越来越显著的差异。 社会所广泛认可的价值形式首要是货币，在早期人类，社会所广泛认可的价值形式有大米、羊皮、盐巴、铜钱等。在劳动过程中，人的劳动潜能放出出来并转化为社会所广泛认可的价值形式，该种价值形式并没有能直接为人所利用，它只能反应出这个人在今后的生产过程中获取自己所需要的生活资料运用价值的能力。自此给劳动量与劳动价值的定义。 劳动量：劳动潜能的放出量。 劳动价值：人在劳动过程中所付出的能够被社会广泛认可的那部分劳动量。劳动价值就是人在劳动过程中将劳动潜能放出出来，并转化为社会所广泛认可的、过渡的价值形式，使人潜在地具备了在今后的生产过程中获取自己所需要的生活资料运用价值的能力。 受于人在劳动产品上显现了大批的“积攒与贮存”，就会显现一个新的困难：劳动产品的失效几率。也就是说，劳动产品所含有生活资料运用价值在执行适当的积攒与贮存以后，能够在多大约率上转化为社会所广泛认可的价值形式。受于人存以内部的“自尊原因”和外部的“人尊原因”，其产品所含有的生活资料运用价值随时会遇到各种风险原因，进而存在适当的浪费几率，如此一来，很多已经积攒和贮存下来的劳动产品，会由于社会的不认可或市场需求的下滑而白白地浪费掉。自此，人就形成了一种更高级的需要，以追求较高自己对于社会的认可程度（即自尊程度）以及社将对于自己的认可程度（即人尊程度），使自己的劳动产品所含有的生活资料运用价值尽或许多地转化为社会可广泛认可的价值形式。 自此，给出自尊与人尊类价值的定义。 自尊与人尊类价值：就是那些用以提升劳动价值的转化效率或减弱劳动价值的失效率的生活资料运用价值。 自尊与人尊类价值的首要类型及具体形式：一是自尊类价值，用以减弱内部原因所造成的社会生命失效率（即失业率与失信率），它是由个人对于社会的选择倾向性来决定的，其价值大小取决于个人对于社会或他人的爱与尊重的程度；二是人尊类价值，用以减弱外部原因所造成的社会生命失效率（即失业率与失信率），它是由社将对个人的选择倾向性来决定的，其价值大小取决于社将对于个人的爱与尊重的程度。假使一个人对于社会或他人有较高程度的爱与尊重，他就会在一切或许的场合积极主动地为这个社会或他人贡献自己的力量，自觉地把自己的劳动潜能与社会或他人的需要结合起来，以达到他对劳动职位的最佳选择，进而使其劳动潜能尽或许地转化为对社会或他人有用的劳动价值；假使社将对于这个人有较高程度的爱与尊重，就会在一切或许的条件下为他供应相匹配的劳动职位，为他尽情地发挥聪明才智供应有利的外部条件，使他的所有劳动潜能尽或许地与社会的需要或他人的需要结合起来，使其劳动潜能尽或许地转化为社会认可的劳动价值。人尊与自尊类价值的具体形式有：体现社会地位的象征物（标志、服饰）、人际交往的礼仪、正式的荣誉仪式等。 “自尊与人尊类价值”与“个体化价值”的关系：早期人类通过一部分手段来提升自己的自尊水平与人尊程度，使自己的社会生命失效几率下滑，即提升个体化价值（即温饱类价值与健康与安全类价值）转化为劳动价值的几率，进而使人以后的生产过程中可以得到许多新的生活资料运用价值，使相同数量的个体化价值转化为许多新的劳动价值，这就相当于增长了更多的个体化价值。总之，自尊与人尊类价值等价于个体化价值，它是个体化价值的高级形式。“自尊与人尊类价值”与“个体化价值”统称为社会化价值。 此时，价值的循环图中就增长了一个环节：劳动价值。劳动潜能需要先转化为劳动价值，再通过劳动价值转化为新的生活资料运用价值。 即人类的生活过程可以分解为三个基本阶段：一是消费阶段，马上生活资料运用价值价值转化为体内的劳动潜能，二是劳动阶段，马上劳动潜能转化为劳动价值；三是交换阶段，马上劳动价值转化为新生活资料运用价值价值。不难发现，劳动价值就是被放出出来而且被社会认可的劳动潜能。 自此可以看出，早期人类的劳动过程与生产过程开始有了显著区别与分离，显现了价值的社会过渡形式——劳动价值，所以早期人类的生命过程可以描述为： 温饱类价值安全与健康类价值人尊与自尊类价值 ↓←—————←——————←—————←——————←—— ↓消费过程↓劳动过程↓生产过程↑ 社会化价值———→劳动潜能———→劳动价值———→新的社会化价值↑ 早期人类的生命过程十一、社会化价值的高级形式：自我发展与自我达到类价值 伴随人类的持续进化，民众开始制作和运用劳动工具，这是人类历史的一次巨大飞跃。人类从此开始借助于自然的力量和社会和力量，形成杠杆效应，使人的劳动能力得到有效地增大与扩展。只有通过自己或他人生产资料运用价值的生产，再执行生活资料运用价值的生产，进而将生产资料运用价值转化为生活资料运用价值，才可得到自己所需要有生活资料。 伴随社会的持续发展，人的生活内容愈加丰富，人的需求层次愈加高级，生活资料的品种愈加繁多，人需要许多地借助于自然的力量和社会的力量，于是就有逐渐增多的人从事各种生产资料的生产。如此，使人类的生产过程可以分解为两个构成部分：一是第一类生产过程，马上劳动价值转化为生产资料运用价值的过程；二是第二类生产过程，马上生产资料运用价值转化为生活资料运用价值的过程。也就是说，对于现代人类，生产过程渐渐分解为第一类生产过程与第二类生产过程，第一类生产过程与第二类生产过程渐渐表现出越来越显著的相对独立性，在表现形式上有着越来越显著的区分，在发生时间上有着越来越显著的界限，在作用对象上有着越来越显著的差异。 生产资料的根本目的在于使人能够借助于自然的力量与社会的力量，使社会化价值能够得到增大与节约。自此给生产资料运用价值的定义。 生产资料运用价值：人类为了有效地借助于自然的力量和社会的力量而采取的生产手段，该种生产手段使社会化价值得到增大和节约，该种过渡的价值形态使人潜在地具备了在今后的生产过程中获取生活资料运用价值的能力。 受于人在生产资料上显现了大批的“积攒与贮存”，就会显现一个新的困难：生产资料的失效几率。也就是说，生产资料运用价值在执行适当的积攒与贮存以后，能够在多大约率上转化为民众所需要的生活资料运用价值。受于人存以内部的“自我发展原因”和外部的“自我达到原因”，生产资料运用价值随时会遇到各种风险原因，进而存在适当的浪费几率，如此一来，很多已经积攒和贮存下来的生产资料，会由于自己的不认可或社会的不认可而白白地浪费掉。自此，人就形成了一种更高级的需要，以追求较高自己对于人类的认可程度（即自我发展程度）以及人类对于自己的认可程度（即自我达到程度），使生产资料运用价值尽或许多地转化为民众所需要的生活资料。 自此，给出自尊与人尊类价值的定义。 自我发展与自我达到类价值：就是那些用以提升生产资料运用价值的转化效率或减弱生产资料运用价值的失效率的生活资料运用价值。 自我发展与自我达到类价值的首要类型及具体形式：生产资料运用价值的转化效率取决于两个方面的原因：一是，个人对于生产资料的适应性，即受于个人的缺陷而不能有效地运用生产资料，进而存在适当的失效几率，即内部理性失效率；二是生产资料对于个人的适应性，即受于生产资料的缺陷而不能被个人所有效地运用，进而存在适当的失效几率，即外部理性失效率。自此可见，自我发展与自我达到类价值的首要类型可分为两类：一是自我发展类价值，用以减弱内部原因所造成的理性生命失效率，其目的在于使个人能够消除各种个体性缺陷所造成的干扰，进而无条件地、无阻碍地发展对于生产资料的运用能力（即驾驭自然力量与社会力量的能力）。二是自我达到类价值，用以减弱外部原因所造成的理性生命失效率，其目的在于使个人能够消除生产资料各种缺陷所造成的干扰，将自己所发展的对于生产资料的运用能力（即驾驭自然力量与社会力量的能力）无条件、无阻碍地放出出来。 “自我发展与自我达到类价值”与“社会化价值”的关系：现代人类通过一部分生产手段来提升自己的自我发展水平与自我达到程度，使自己的理性生命失效几率下滑，即提升社会化价值（即温饱类价值、健康与安全类价值、自尊与人尊类价值等）转化为生产资料价值的几率，进而使人以后的生产过程中可以得到许多新的生活资料运用价值，使相同数量的社会化价值转化为许多新的生活资料运用价值，这就相当于增长了更多的社会化价值。总之，自我发展与自我达到类价值等价于社会化价值，它是社会化价值的高级形式。“自我发展与自我达到类价值”与“社会化价值”统称为理性化价值。总之，“自我发展”的本质就是持续提升和加强自己对于生产资料的运用能力，就是提升自己对于自然力量和社会力量的驾驭能力。“自我达到”的本质就是将自己所形成的对于生产资料的运用能力（即对于自然力量和社会力量驾驭能力）充分地展现出来。 自我发展与自我达到类价值的具体形态有：旅行是人对于自然景观与人文景观的了解，求知欲（探究欲）是人对于知识技术的了解，宗教信仰是人对于价值知识体系的了解，人对于人身自由欲望的满足是人对于自然力量和社会力量的驾驭，人对于追星欲望的满足是人对于自己奋斗目标的复制，人对于表现欲的满足是人对于本身能力、本身价值状态的展示。 即现代人类的生活过程可以分解为四个基本阶段：一是消费阶段，马上生活资料运用价值价值转化为体内的劳动潜能，二是劳动阶段，马上劳动潜能转化为劳动价值；三是第一类生产阶段，马上劳动价值转化为生产资料运用价值价值；四是第二类生产阶段，马上生产资料运用价值转化为生活资料运用价值。所以，现代人类的生命过程可以描述为： 温饱类价值安全与健康类价值人尊与自尊类价值自我发展与自我达到类价值 ↓←—————←——————←—————←————←———←———— ↓消费过程↓劳动过程↓第一类生产过程↓第二类生产过程↑ 理性化价值—→劳动潜能—→劳动价值—→生产资料运用价值—→新的理性化价值↑ 现代人类的生命过程 生产资料可分类三大类型：一是劳活力，二是自然形态的生产资料，三是社会形态的生产资料。其中，自然形态的生产资料可分为三个基本层次：劳动工具、技术与科学，它体现了人对于自然力量的驾驭能力；社会形态的生产资料可分为三个基本层次：经济、政治与文化，它体现了人对于社会力量的驾驭能力。十二、生产资料的自然形式：劳动工具、技术与科学 生产资料的自然形式就是人类驾驭和利用自然力量和自然资源的手段，它包含劳动工具、技术与科学三个基本层次。 1、劳动工具。 劳动工具就是那些能够延伸、拓展和增强人的个体性劳动器官（包含手、脚、身体与大脑等）的物质，如锄头、锤子、机器、厂房、电脑等。 2、技术 有关劳动工具的法则（即制作方式与运用方法）就是技术，如炼铁技术、钳工技术、焊接技术等。自此可见，技术是一种特殊的劳动工具，其目的在于提升劳动工具的效率性、目的性与持久性。 3、科学 有关技术的法则（各种技术的理论依据、逻辑关系、数学关系等）就是科学，如数学、物理学、化学、热力学等。自此可见，科学是一种特殊的技术，其目的在于提升技术的效率性、目的性与持久性。十三、生产资料的社会形式：经济、政治与文化 生产资料的社会形式就是人类驾驭和利用社会力量和社会资源的手段，它包含经济、政治与文化三个基本层次。 1、经济。经济就是那些能够延伸、拓展和增强人的社会性劳动器官（包含互助性组织、合作性组织、协作性组织、股份性组织等）的事物，如公司、商店、工厂等。经济的价值本质：以市场需求为导向，通过调整和控制各种生产要素（生产资料、劳活力和科学技术等要素）的直接配置情形，以高达财富的价值升值的目的。经济领域所升值的财富一般也是依照参与该生产过程的生产要素的价值量比例来执行分配的，它事实上导致达到了社会财富的首次分配。 2、政治。有关经济的法则就是政治，如公安局、法院、政府、军队等。自此可见，政治是一种特殊的经济，其目的在于提升经济的效率性、目的性与持久性。政治的价值本质：以权力对比为导向，通过调整和控制各种生产要素的配置规则，以减轻社会冲突，减弱社会内耗，协调各方关系，平衡各方利益，以调动各方的积极性，充分利用有限资源，以高达财富的价值升值的目的。生产要素的配置规则首要包含：劳活力的配置规则，如劳动法、未成年人保护法、义务教育法等；自然资源的配置规则，如矿产资源法、森林法资源、水法、国土资源法等；知识产品的配置规则，如知识产权保护法、专利法、著作权法等；危险及有害产品的制约规则，如药品管理法、化学危险品安全管理条例等；人士健康安全性规则，如食品卫生法、国境卫生检疫法等；生产过程的制约规则，如环境保护法、安全生产法等；协调利益和处理冲突的刑法、民法通则、婚姻法、合同法、反不正值竞争法等，仍有各种条例、法规和规章等。另外，仍需要建立为创立、实行、监督和评价各种经济规则的组织机构以及相应的法律法规，如兵役法、国家赔偿法、行政诉讼法、组织法等。总之，所有政治事物的根本目的在于决定和控制各种生产要素的配置规则。显然，生产要素的不同配置规则将令在不同程度上影响不同社会阶层、不同行业、不同性别、不同民族、不同年纪、不同文化层次、不同地域的民众之间的利益分配比例，因此在很大程度上决定和制衡着社会各种冲突的现实状态和发展方向，也会在不同程度上影响整个社会的长远利益和眼前利益、局部利益和整体利益、低层次物质利益和高层次精神利益等方面的关系，它能够间接地更改社会财富的上涨速度，因此是一种广义的社会生产领域。政治领域对于财富的间接作用所造成的升值量，一般是依照各种政治主体对于各种生产要素配置规则的影响权数（即权力大小）来执行分配的，它事实上达到了社会财富的第二次分配 3、文化。有关政治的法则就是文化，如语言学、心理学、法学、宗教学等。自此可见，文化是一种特殊的政治手段，其目的在于提升政治的效率性、目的性与持久性。文化的价值本质：以理论根据为导向，通过调整和控制各种生产要素配置规则在理论上的系统性、观念上的认同性、意念上的接连性、情感上的可原性、数理逻辑上的相容性、自然法则上的和谐性和语义逻辑上的统一性，以规划社会目标、统一社会意志、协调社会举动、集中社会智慧，团结社会力量，以高达财富的价值升值的目的。文化的作用事实上就是调整和控制所有经济规则与政治规则之规则，它包含各种规则的书面或口头表达规则——语言；各种规则的媒体符号（如绘画、诗歌、音乐、舞蹈、戏剧、小说等）表达规则——艺术；各种社会举动规则的约束规则——社会科学；各种自然举动规则的约束规则——自然科学；社会利益关系调整规则的约束法则——伦理道德和宗教信仰；等等。同样，所有规则之规则的更改将令在更深的层次上影响不同社会阶层、不同行业、不同性别、不同民族、不同年纪、不同文化层次、不同地域的民众之间的利益分配比例，在更深的层次上决定和制衡着社会各种冲突的现实状态和发展方向，也会在更深的层次上影响整个社会的长远利益和眼前利益、局部利益和整体利益、低层次物质利益和高层次精神利益等方面的关系，它能够更深远地间接地更改社会财富的上涨速度，因此也是一种广义的社会生产领域。文化领域对于财富的间接作用所造成的升值量，一般是依照各种理论根据所要求的内容来执行分配的（如宗教信仰广泛提倡的富人和强者对于穷人和弱者所实行的救助，以及对于他人错误所实行的宽容等），它事实上达到了社会财富的第三次分配。十四、价值进化的基本活力：信息
信息的本质就是“清除未知性”，“清除未知性”等同于“提升有序性”，“提升有序性”就是“提升功能有序性”。 在拙文“价值的物理学定义”中已经表示，价值的物理本质就是“广义有序化能量”或“有序化功能”，它包含实体有序化能量与虚拟有序化能量，其中，虚拟有序化能量就是能够替代、弥补、加强和扩展实体有序化能量，在客观上起有与实体有序化能量完全相同的作用，因此也可以折算成一定数量的实体有序化能量。比如，洞穴尽管并没有为动物直接供应食物能量，但它能在冬季为动物御寒，使动物降低体热的散失，还减弱动物的疾病发生率和死亡率，这在客观效应上降低了食物能量的流失，提升了动物机体对食物能量的利用效率。显然，这些非能量形式的“有序化能量”从客观效应上的确起到了与实体有序化能量完全相同的作用，同样可以促进着耗散结构的有序化发展，在功能特性上起着替代、弥补、增强、催化、扩展实体有序化能量的作用，是一种间接的有序化能量。不难发现，“提升功能有序性”事实上就是“增长有序化功能”，而“增长有序化功能”就是“增长广义有序化能量”，就是“增长价值量”，就是“价值的源泉”，就是价值进化的基本活力。十五、信息的基本类型
信息可分为消费信息、劳动信息与生产信息三大类。 1、消费信息。消费信息可使消费者在消费过程中相同数量的生活资料可以转化为许多的劳动潜能，相当于增长了生活资料运用价值的数量，也就是增长了一个由劳动潜能到生活资料运用价值的小循环。 2、劳动信息。劳动信息可使劳动者在劳动过程中相同数量的劳动潜能可以转化为许多的劳动价值，相当于增长了劳动潜能的数量，也就是增长了一个由劳动价值到劳动潜能的小循环。 3、生产信息。生产信息包含第一类生产信息与第二类生产信息，其中，第一类生产信息可使生产者在生产过程中相同数量的劳动价值可以转化为许多的生产资料运用价值，相当于增长了劳动价值的数量，也就是增长了一个由新的生产资料运用价值到劳动价值的小循环；第二类生产信息的生产是指生产者在生产过程中相同数量的生产资料运用价值可以转化为许多的生活资料运用价值，相当于增长了生产资料运用价值的数量，也就是增长了一个由新的生活资料运用价值到生产资料运用价值的小循环。 温饱类价值安全与健康类价值人尊与自尊类价值自我发展与自我达到类价值 ↓←—————←——————←—————←————←———←————↑ ↓消费过程↓劳动过程↓第一类生产过程↓第二类生产过程↑ 理性化价值—→劳动潜能—→劳动价值—→生产资料运用价值—→新的理性化价值↑ ↑消费信息↓↑劳动信息↓↑第一类生产信息↓↑第二类生产信息↓ ↑←—————←↓↑←———←↓↑←————←—↓↑←————←——↓ 有信息导入时的生命过程 假使没有信息的导入，整个价值循环过程就是一个等值重复的循环过程；假使存在信息的持续流失，则整个价值循环过程就是一个持续减值减弱的循环过程；假使存在信息的持续导入，则整个价值循环过程就是一个持续增值发展的循环过程。 信息的来源有两个：一是生物进化，二是人类劳动。受于相对于人类劳动所造成信息量，生物进化过程所造成的信息量是微不足道的，所以可以觉得，劳动是信息的唯一来源，所以也可以觉得是价值的唯一来源。十六、价值的主观形式（即情感）的进化过程
“数理情感学”觉得，情感是价值关系在人的头脑中的主观反应，情感与价值的关系在本质上就是主观与客观的关系：即情感以价值为核心，并环绕价值上下波动，价值的改变特性决定着情感的改变特性，价值的进化方向决定着情感的进化方向，情感的进化事实上就是价值进化的主观反应形式。 “统一价值论”觉得，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段：单原因价值、多原因价值、可变性价值、多样性价值、多层性价值，所以人的情感也相应地历经五个自然进化阶段。 １、趋性情感与单原因价值。这是一种最简单的价值评价方式，很低等的生物只能对具有单一物理化学特性的价值关系执行评价，并造成一种选择倾向——逃避或趋近，或者以光为标准，或者以热为标准，或者以水为标准，或者以土为标准等。所以，趋性情感已经形成了对于单原因价值的选择倾向，因此也称之为“单原因情感”。如草履虫对于草酸的趋近。 ２、刚性情感与多原因价值。这是一种较为简单的评价方式，动物能够通过若干形式的无条件反射来感知具有复合的物理化学特性的价值关系。然而，该种情感需要经历长期进化才可建立起来，而且难以易更改，不存在任何灵活性，不能依据环境的改变来灵活调节。刚性情感已经形成了对于多原因价值的选择倾向，因此也称之为“多原因情感”。具有该种情感的生物有鱼类、昆虫类、鸟类动物等。 ３、弹性情感与可变性价值。这是一种较为复杂的评价方式，动物能够通过一级或若干级的条件反射来感知和学习多种价值关系的改变，并灵活调节情感反映的力度，使之与价值关系的改变相对应。弹性情感已经形成了对于可变性价值造成可变性的选择倾向，因此也称之为“可变性情感”。具有该种情感的生物有哺乳类动物等。 ４、知性情感与多样性价值。这是一种多样化的评价方式，较高等动物能够区分各种各样的有利事物和各种各样的有害事物，进而形成多种形式的情感。知性情感已经形成了对于多样性价值造成多样性的选择倾向，因此也称之为“多样性情感”。具有该种情感的生物有灵长类动物等。 ５、理性情感与多层性价值。这是一种最高级的评价方式，人类借助于语言对各种价值关系执行归纳与抽象，并形成相应的价值形象或价值概念，再对价值形象或价值概念执行分析和推理，全面地、精准地、辩证地认识各种价值关系的内在本质与规律性，探索各种价值之间在多个层次、多个角度、多个方往上的相互联系与相互影响，进而形成具有多价值层次的、辩证统一的、高度理性的情感。在理性情感的引导和控制下，人懂得了低层次价值应当服从高层次价值，个人利益应当服从集体利益，长远利益应当服从集体利益；人还懂得了价值关系是个辩证统一的关系，负向价值往往隐含着正向价值，正向价值又往往隐含着负向价值。理性情感已经形成了对于多层性价值造成多层性的选择倾向，因此也称之为“多层性情感”。具有该种情感的生物只有人类。十七、各种价值之间的逻辑关系
人类的价值形式持续从低级到高级，从简单到复杂，渐渐发展起来。依据载体形式的不同，可分为物质价值和精神价值，依据主体类型的不同，可分为社会价值、集体价值和个人价值；依据社会领域的不同，可分为经济价值、政治价值和文化价值；依据基本用途的不同，可分为生活资料价值和生产资料价值；依据作用方式的不同，可分为真假类价值、善恶类价值与美丑类价值。统一价值论觉得，人类所有的价值形式都可归结为直接或间接的有序化能量，都可折算成一定数量的食物能量，其逻辑思路是：人类的一切价值形式可分为生活资料运用价值和生产资料运用价值两大类；生产资料运用价值可分为“死”的生产资料运用价值和“活”的生产资料运用价值，其中“活”的生产资料运用价值就是劳动价值；依照如下三个步骤，所有这些价值形式都可直接或间接地折算成食物能量。 1、生活资料运用价值可以折算成一定数量的食物能量（详见拙文“生活资料运用价值的层次结构及其逻辑关系”）。生活资料运用价值可分为四个基本层次：温饱类、安全与健康类、爱与尊重类、自我发展与自我达到类运用价值。⑴温饱类运用价值是以食物中所含有的生物化学能量为核心内容，其它生命元素（如空气、水、阳光、温度、盐、微量元素、营养物质等）在一定限度上的缺失都可以通过添加相应的食物能量来执行替代和弥补；相反，这些生命元素在一定程度上的增长可以直接或间接地降低食物能量的消耗。也就是说，除了食物能量，其它生命元素的运用价值都可以折算成一定数量的食物能量，即所有温饱类运用价值都可以折算成一定数量的食物能量。⑵安全与健康类运用价值的客观目的，首要在于提升人的自然生命的安全性，减弱人的自然生命失效率，最终在于直接或间接地提升温饱类运用价值的事实运用效率，所以可以折算成一定数量的食物能量。⑶爱与尊重类运用价值的客观目的，首要在于提升人的社会生命的安全性，减弱人的社会生命失效率，最终在于直接或间接地提升温饱类、安全与健康类运用价值的事实运用效率，所以也可以折算成一定数量的食物能量。⑷自我发展与自我达到类运用价值的客观目的，首要在于提升人的理性生命的安全性，减弱人的理性生命失效率，最终在于直接或间接地提升温饱类、安全与健康类、自我发展与自我达到类运用价值的事实运用效率，所以也可以折算成一定数量的食物能量。 2、劳动价值可以折算成一定数量的食物能量（详见拙文“劳动价值的度量方法”）。劳动价值是一种特殊的运用价值，它是劳动者本人在劳动过程中所放出出来的运用价值，即劳活力该种特殊事物所具有的运用价值，它的造成和转化过程是：劳动者在消费阶段通过消费一定数量的生活资料运用价值以后，并将其通过转化为劳动潜能；在劳动阶段通过劳动将劳动潜能放出出来，并将其转化为劳动价值；在生产阶段通过与生产资料造成相互作用，并将其转化为产品的运用价值。劳动价值的大小可以采取“社会必要弥补性生活资料运用价值消费量”执行度量，所以劳动价值可以折算成一定数量的生活资料运用价值，即折算成一定数量的食物能量。 3、生产资料运用价值可以折算成一定数量的食物能量（详见拙文“生产资料运用价值的度量方法”）。在一般生产系统中，投入的生产要素可分为生产资料（包含自然资源）和劳活力两大类，其中生产资料首要显现为生产资料运用价值，它是“死”的生产资料运用价值，劳活力首要显现为劳动价值，它是“活”的生产资料运用价值。生产资料运用价值的客观目的在于替代、弥补、增强和扩展劳动价值的功能作用，两者在信息的驱使下造成相干作用和协调作用，进而形成价值上涨，生产资料运用价值在生产系统的均衡状态下与等量的劳动价值具有等效的价值升值效力，所以可以折算成一定数量的劳动价值，即折算成一定