山寨
“山寨”亦作“ 山砦 ”。拼音：shān zhài
1.筑有栅栏等防守工事的山庄。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记·龙州蕃部寇边》：“王钺又请於其前筑水礶山寨，以为戍守之所，朝廷皆从之。”《宋史·岳飞传》：“飞指画甚大，令已至伊洛，则 太行一带山砦必有应者。”《元史·世祖纪七》：“发蒙古汉军都元帅张弘范攻漳州，得山寨百五，户百万一。”2.指穷地方，穷寨子，穷人住的地方。比如周星驰《功夫》里的猪笼城山寨。与其相对的是大宅，指有钱人住的地方。3.旧时绿林好汉占领的山中营寨。《水浒传》第五一回：“ 吴学究 道：‘山寨里头领多多致意，今番教 吴用 和 雷都头 特来请足下上山，同聚大义。’”《明史·项忠传》：“流民附贼者至百万……贼潜伏山砦，伺间出劫。”山寨产品概念
社会学家、资深评论家艾君在《“山寨文化”表现出一种民间智慧和创新》一文中对“山寨文化”作了界定：则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会普遍关注，或者引起争议的文化现象。“山寨现象”显现和造成的背景是与改革放开大背景有关联的。比如，山寨手机、山寨电池、山寨本、山寨电脑、山寨春晚等等都属于山寨产品。山寨产品社会意义
艾君山寨观里觉得，山寨现象给市场经济培育期的必然现象，“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式是低收入国家市场经济发展的必由之路，山寨现象为一种“山寨产业”。他觉得，假使我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地分析看待“山寨现象”，去深层解剖“山寨现象”的社会意义，则会发现它的存在对社会进步和发展有着很多的积极原因。对待“山寨文化现象”我们应当在“科学发展观”的指导下，刨去一部分糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学立场和思维，而是固步自封和愚昧的状况。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。山寨产品发展的分析
有关“山寨”、“山寨产品”以及导致的“山寨文化现象”的观察和辩证思索，社会学家艾君觉得，“山寨文化”的成长起因为普通民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因此该种文化自然会打击着民众意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。
对于该种文化现象的起源、发展、造成背景和意义艾君有一部分不同的观点和见解。
“山寨现象”起源背景：
“山寨现象”的造成是与改革放开大背景有关联的。改革放开初期，我国的很多高科技、私营科技企业以及一部分乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹--
山寨产品“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力规模，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”显现后，由于概念的原因民众往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。事实非也。
“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并形成一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展有关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。
其首要表现特点为仿造性、迅速化、平民化。其首要表现形式为通过小作坊启动，迅速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。
事实“山寨产品”的起源和发展地并不是仅仅广东。该种现象在当前我国发达地区的20多年前已经很流行。导致那个时候还没有把它作为一种“山寨”名词给以界定，也没有形成作为一种特殊的产业文化现象被讨论。
山寨文化
艾君给“山寨产品”下个定义，那就是“山寨产品”，事实上是处在市场培育期的成长中国家，由一部分有智慧头脑型的民间人员，为满足那些受消费能力制约、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包含文化产品）的消费欲望，或者由于市场存在着的一种固有的产品由于长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“迅速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。
而“山寨文化”则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会普遍关注，或者引起争议的文化现象。
山寨现象
“山寨现象”显现和造成的背景是与改革放开大背景有关联的。
改革放开后，中央提出“大力发展市场经济”、走“科教兴国之路”，提倡“大力发展个体、私营经济”和“让一部分人先富起来”，要“走多种运营之路”，“搞活城乡贸易”，倡导“科技攻关热”，培养“科技能手”、“致富状元”等大政方略。这为“山寨主”的造成和“山寨产品”发展给予了环境。
伴随国门敞开，国际旅行和交流的增多，一部分产品的进口，以及非法走私品的钻孔而入，中国人目睹了很多梦里都没有见到过的产品，特别是一部分高科技产品无论式样和功能都让人眼馋，但价格太贵只能望而生畏。那时，我们经常听到“外国的月亮也是圆的”这句话。事实上表达明那时的中国的确太落后了，认为发达国家的一切都很新鲜。
国人需自强。
“向科技进军”、“向现代化进军”，“为达到四个现代化而付出奋斗”是那个期间最响亮的口号。不懂？没见过？就要谦虚向别人学习、向别人看齐。但是，很多高科技产品价格太高，技术转让费也昂贵。可那时的中国国力太弱，钱太少了，卖不起。难道这是理由？如何办？只有自力更生。别人有的我们也要有，别人没有的我们也要有。那个年代多少有志者，包含民间科技能手，为国家补上了科技不足、资金不足这一难题。采取的方式，就是研究、仿制、改良和创新。他们为中国的民间科技发展作出了贡献。
八十年代，尤为典型的“山寨”大本营就是“温州的日用小商品”、“河北白沟的皮制品”、“青岛即墨路小商品”等，以廉价、实用、时尚著称，事实多为仿制品和复制品，但迎合了当时老百姓口袋还没有鼓起来的生活所需，为我国的商品流通和发展开了先河。
艾君记得1992年，一名温州的个体老板找我，在介绍自己产品时称，“绝对实用，代表国际潮流。”原来，他去美国考察发现一款很实用的家用方型的小电器，回来后与朋友们研究了几个月，终于试验成功，并依据国人的审美和需求执行了一部分改进，方型改为圆形，还增长了一部分新的性能。当时艾君很佩服他们的该种思维意识和创造力。当下看来，事实这就是当前民众所讲的“山寨产品”。
在改革放开初期，我国的大部分高科技、私营科技都有当前所讲的“山寨”痕迹。以往的电脑的组装、电视机的组装、铅字打印机等，其自身就是最大的“山寨产品”。事实上。迄今很多大型有自己品牌的电脑厂家仍有“山寨”痕迹。为何？你想过吗？电脑的脑子这个最核心的部分“CPU”都不是自己本厂生产的就无真正意义上的品牌可言。
艾君在1991年前后，业余时间曾经帮助过北京亚都加湿器的市场推广策划。“亚都加湿器”的董事长何鲁敏先生就是最典型的“山寨王”。他是清华大学工学硕士，由于1985年赴日本理研钢机株式会社做访问学者2年。发现了“加湿器”该种高科技产品，回国后，1987年创办亚都科技股份有限公司，就执行科技改良和攻关，终于仿造、研发、制造出我国第一台“空气加湿器”，不仅弥补了我国在此领域的科技空白，还为我国的提升生活质量开了先河。迄今艾君家中还存着那时亚都产的第一代国产加湿器。可当下的北京亚都科技股份有限公司已经形成完全靠自主创新研发高科技产品的企业，何鲁敏先生该以往的“山寨王”，已经形成响当当的科技带头人和著名的企业家，当下还兼任该公司首席科学家。民众应当记住像何鲁敏那些早期的“山寨王”，他们的先进思想和创造力对我国私营高科技发展做出了示范作用。
所以“山寨”发展模式，不仅长了国人的志气，加强了国人的创造力，而且发展了经济，搞活了流通，加强了市场的竞争力，也为我国科技进步积攒了很多宝贵的经验。
“山寨现象”的诞生基础：
那么，为何“山寨现象”在我国已经走过了二十几个春秋后的今天，却在广东被炒作起来了呢？
这是由于it业已形成当前世界上最为强劲的产业相关。近几年，我国手机、数码产品、游戏机等it业发展迅猛，也受尽国人青睐，自此而导致的it教育的普及和人才的大批涌现。据悉，近几年我国各种教育途径培养的it业的大学毕业生有上千万。正规、大型、知名的it企业工作岗位的不足，使多部分it人才无法进入大型的知名的it企业工作。就业的阻力，使他们只有走自己的路，自主发展创新之路。由于受发展资金的不足和科研条件的制约，只能走短平快、加工、模仿和改良发展的轨道。而广东是我国改革放开的前沿，有着很多得天独厚的自主创业的优势，很多“it山寨王”靠该种方式发了财，赚到了钱，全国it人才大批涌入也就形成正常。
这些“it山寨王”是很有思维也很有运营头脑的人才。他们最了解市场的需求，也最懂得这个行业发展的特点。针对眼下合资企业、国内大型企业因品牌效应价格高、产品更新慢，很难满足普通百姓需求的情形下，“it山寨王”自然会瞄准这一市场的动力，快速加工、模仿和改良自己的低价位的平民产品投放市场。
市场竞争自身就是饵鱼讹诈，存在着残酷性。这一现象，自然也会引起一部分正规、大型、知名的it企业的反感和舆论抑制。但对于该种“山寨现象”在国际上也找不足合理的法律根据执行制约。高科技产品的复制用的仅仅是从原理，从商标、内容和形状都执行了修改，毕竟不是完全意义上的盗版复制；高科技产品的仿制并没有运用对方的商标更并不是完全意义上的造假；高科技产品的改良却是科技创新的范畴。所以，很多国内外大型企业也是束手无策。
此外，由于研究“山寨”现象的人少，很多人误解了“山寨产品”的概念，没有搞清楚“山寨”仅仅是个借用的概念，事实“山寨”已经赋予了现代很多理念。所以产生社会上有人把“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品误解成了“山寨产品”，有人将善打擦边球、经常行走在行业政策的边沿的举动当成了“山寨举动”。
在该种多方面产生的文化环境下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也形成必然。
“山寨文化”的成长起因为民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因此该种文化自然会打击着民众意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。
“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的显现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其余个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这自身就具有适当的进步性和先进性—
对于现代意义的“山寨文化现象”务必正确地理解它的成长背景和显现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。
在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和举动，就会给社会导致重大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。
“山寨文化”的显现和流行，事实上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其余个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这自身就具有适当的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假举动、盗版举动等侵权举动强加到“山寨文化”的范畴。
山寨的“复制”
“山寨文化”中的复制并不是是完全意义上带有盗版、造假等侵权举动的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，即使会有类似性，但像并不是是也。已经并不是是原来意义上的产品了。“类似”并不是“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”执行法律制裁的原因。
打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样或许是发明国先生产出来的。但不久，一部分国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来其他很类似的导弹，或者从性能接近发明国，或者不如发明国的先进，或者仍在一部分性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采取了发明国，只然而你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断言我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。即使我的有机会承受你的启发，借鉴你的做法，但已经并不是完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个相关春节内容的两集、室内的贺岁剧受尽欢迎，我受启发也搞了一部很相似的，这并不是盗版也并不是侵权，导致一种“山寨现象”。比如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，即使受“央视春晚”影响而起步，但无论从名字、内容、概念、形式都并不是“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。
事实上，改革放开三十年来，我国的教育、科技、文化和管理理念，以及人的思维价值观的变革，都带有当前所言的“山寨文化”的现象。无论从电视机、电脑、汽车，依旧食品包装、报刊版式、女人所有用品等等，均为从“山寨产品”开始渐渐迈向自主创新自己发展的轨道。不仅在我国，就是我国的台湾经济、韩国经济、日本经济的腾飞前期，均为在模仿、借鉴、学习和改良的过程导致质的飞跃，都有“山寨现象”的痕迹。
艾君觉得，在当前国际上技术封锁，各国经济和科技发展很不均衡的情形下，作为低收入国家要补上技术的差距、观念的落后，重视山寨文化现象的研究和合理规范运用对达到科技进步、经济腾飞，降低差距有着时代意义，包容、学习、借鉴和改良就是打开思维的钥匙，学会了如何走好自己的路，发展自我、壮大自我的过程。就是一种敢向世界考验的勇气和思维，就是生产力发展的活力源泉。
“山寨现象”显现的时代意义：
辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一部分时代积极意义。从一定意义上讲，“山寨”已经形成我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应当充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一部分举动和社会道德，让“山寨”形成发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种活力--
对待“山寨文化现象”困难，假使我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一部分时代积极意义。
首要表当下：
一是“山寨产品”对产品垄断带有监督职能。
模仿、借鉴、改良和创新而生产出低廉的价位、完备的功能的产品，有效地监督和促进了名牌主流产品的霸主垄断地位，促使其产品的透明化和销售价格的回跌，形成了市场产品的竞争氛围。
二是“山寨产品”促使主流产品技术革新。
“山寨产品”低廉的价位、完备的功能，甚至其技术的革命性，给一部分名牌主流产品企业以阻力感，致使他们执行技术革命和产品的更新换代，有效地促使了社会科技的进步和发展。
三是“山寨现象”搞活了流通。
山寨现象来自民间，最能体现出民间的对产品的诉求，所以受尽民间草根群体的喜爱，促进了社会的消费，搞活了流通市场。
四是“山寨文化理念”导致思维意识革命。
艾君以往曾经多次发文讲过，看一个民族的能否进步首要看这个民族的思维和意识，以及这个民族所表现出来的举动和价值观能否具有科学性，能否能时俱进具有前瞻性。观一个民族能否有生命力，就要看这个民族能否有包容品质和对事物认识的前瞻意识，能否能快速接纳、借鉴世界上具有科学价值的先进文化和思维理念。谈改造一个落后的国家，事实上就要改造这个社会和民族桎梏其进步和发展的固有的传统思维意识、价值取向和道德观念，以及其肤浅错位的认识困难、分析困难、洞察困难的理念。山寨文化理念，带给我们的是调查研究、攻关创新和学习借鉴，在世界经济一体化的今天，对当今发展中的中国尤为重要，可以唤醒沉睡的思维，对一部分传统观念是一种考验。
五是“山寨文化”发展促进了自主就业，
动员了经济的成长。当前，我国大学毕业生在急剧上涨，社会就业阻力很大，提倡走“山寨”发展之路，自立“门户”自主发展创业不失为处理科技人才就业的良策，政府应当给以策划有关政策给予提倡和扶持。让许多的“山寨产品”在自我发展中积攒经验不仅满足国内普通百姓需要而且迈出国门、走入贫穷国家的市场。同期，也令社会上涌现出许多的“科技山寨”，形成青年科技人才的聚集大本营。
当年的温州、北京中关村以及一部分已经迈向发达的地区，八十年代末、九十年代初事实上都走过“组装、模仿、借鉴、学习和改良的过程”，才最后迈向自主创新之路。当下看来那时的大多企业都带有“山寨文化”的烙印。就是当前我国很多知名的私营高科技企业，其创业前夜，走过山寨之路为数不少。温州人的成就不仅在于文化理念和价值观忽然间变了个样，他们的技术创新、廉价的小商品遍布全国多地，被誉为“中国的犹太人”。而今，这些地区都已经形成经济发达地区，形成中国经济发展最具动力的地方。
事实上，很多“山寨产品”从加工到销售，甚至服务已经形成一条龙，形成了自己的产业链条。所以，从一定意义上讲，“山寨”已经形成我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式，该种模式丰富了正在培育发展中的中国市场，扯动了内需，处理了就业，满足了一定群体的消费需求，补充和丰富了中国特色的社会主义市场经济的内涵。
“山寨现象”存在困难：
对于“山寨”、“山寨产品”、“山寨现象”的困难，我们应当以建设有中国特色社会主义理论为指导，以“科学发展观”为统领，承认“山寨现象”的显现对社会进步发展的积极意义同期，也要表示它存在的困难和不足--
艾君观察觉得，在道德和法制日益健全和社将对品牌需求促成共识的环境下，眼下“山寨产品”的品牌效应也被“山寨王”们重视起来，从起初的以减弱成本、服务大众消费为目的的简单地“复制、模仿”，到当下的“学习、借鉴和创新改良”并形成了具有自己技术含量的“迅速、平民、适销对路和具有多功能性低价位”的品牌产品。
当“山寨产品”被社会适当的群体认可的时机，自然就形成了一种独特的文化现象。“山寨相机”、“山寨电影”、“山寨明星”、“山寨版的春晚”等“山寨现象”的显现，补充和增长了“山寨文化”的内涵。
应当肯定大部分“山寨产品”依旧货真价实的。“一分钱值一分货”这是“山寨王”的共同观点。
“山寨产品”的显现有其时代背景和合理的原因这是难以置疑的。我们也务必承认，任何文化，包含传统文化、民俗文化、主流文化、草根文化、宫廷文化等等，从不同期代和背景看，都有其劣根、愚昧和低俗的内容存在。“各种民间意识和举动而形成的文化”其健康积极的一面，会促使形成对主流文化的重要补充。但其愚昧落后的一面，无可否认也将对传统意义上的主流文化导致了辐射、腐蚀和打击。
诚然，“山寨现象”中也有一部分劣根性。
比如，打政策法律的擦边球，有侵权嫌疑，有违背市场道义等等。事实上，这些现象国内外个别有名的企业和组织中有的也存在。
仍有一部分“山寨产品”受于受科研水平、科研能力和资金不足的制约，自主知识产权的东西不多，有的仅仅是简单的组装、改装，有的“山寨产品”售后服务不足位，有的就根本没有售后服务，有的属于名牌产品部件自我组装有损于名牌产品的信誉。等等。
“山寨现象”对社会进步发展具有积极意义。
即使存在不足，但艾君觉得，“山寨现象”对社会进步和发展具有积极意义。在发展过程中积聚和发挥民间智慧和才智，培育和发展市场拉动内需，处理百姓阶层日用品所需，监督品牌垄断回跌物价，丰富百姓生活活跃市场流通，扩大就业门路，提升国民科技文化素质，处理科研难题积攒经验，培育挖掘和发现人才，达到国民经济稳定迅速上涨都具有积极意义和现实意义，应当加以激励和提倡。
一手抓发展，一手抓规范； “甭管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”事实要说的就是发展的困难，发展是硬道理，没有发展就没有规范；
对于存在的困难和不足，相关部门应在现有的政策法规指导下予以规范和正确引导，并增强法律监督强度。
一个以经济发展作为首要任务的成长中国家，合理规范、正面引导“山寨现象”，倡导借鉴、学习和改良意识和举动，就会给社会导致重大的财富，打下扎实的科技攻关的基础。而“山寨文化”与“草根文化”均为这个社会当今主流文化的重要补充。重视“草根文化”的研究，就会许多地了解民情、社情、人情和社会发展的情况，促进社会的和谐发展。
对待任何文化现象，不是靠法律法规去束缚和约束，而是从社会道德、社会认知去规范和正面引导，让其向有益于社会进步、有助于民族尊严、有助于和谐共建的进步方面发展。
在对待“山寨现象”困难上，我们应当在“科学发展观”的指导下，刨去一部分糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学立场和思维，而是固步自封和愚昧的状况。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。对待“山寨文化现象”，就要一分为二，采取包容之心，吸收和接纳其对社会发展具有进步意义的一面，避之和批判其障碍社会进步和发展腐朽愚昧的一面。
“山寨文化”该种诞生在市场经济发展期的文化现象，谁也无法真正看透对我国将来社会和经济、科技的成长见底会起到何种强劲的力量。因此，对待它的立场，不能靠立法抑制，而应当辩证分析包容观望。只要有进步意义的文化自然会滋生而壮大起来，对于腐朽的违背道义的文化也自然会自生自灭，这是事物发展的广泛规律。
肯定它的价值
总来说之，在对待“山寨现象”困难上，要在深入研究它的理念和背景的情形下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一部分举动和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，形成中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量。（艾君2009年3月6号于北京天为堂）
