直觉思维

什么是直觉思维

所谓直觉思维，是指不受某种固定的逻辑规则约束而直接领悟事物本质的一种思维形式。直觉思维具有迅捷性、直接性、本能意识等特质。直觉作为一种心理现象贯穿于日常生活当中，也贯穿于科学研究当中。

对直觉的理解有广义和狭义之分：广义上的直觉是指包含直接的认知、情感和意志活动以内的一种心理现象，也就是说，它不仅是一个认知过程、认知方式，依旧一种情感和意志的活动。而狭义上的直觉是指人类的一种基本的思维方式，当把直觉作为一种认知过程和思维方式时，便称之为直觉思维。狭义上的直觉或直觉思维，就是人脑对于忽然显现在面前的事物、新现象、新困难及其关系的一种快速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体分析。简言之，直觉就是直接的觉察。

直觉是民众在生活中经常应用的一种思维方式。小孩亲近或疏远一个人凭的是直觉；男女“一见钟情”凭的是各自的直觉；军事将领在紧急情形下，下达命令首先凭直觉；足球运动员临门一脚，更是毫无思考余地，只能凭直觉。

科学发现和科技发明是人类最客观、最严谨的活动之一。但是很多科学家依旧觉得直觉是发现和发明的源泉。诺贝尔奖得到者、著名物理学家玻恩说：“实验物理的全部伟大发现，均为来因为一部分人的‘直觉’ 。”

直觉是一种非逻辑思维形式。对其所得出的结论，没有清晰的思考步骤，主体对其思维过程没有清晰的意识。美国化学家普拉特和贝克曾对很多化学家执行填表调查，在收回的232张调查表中，有33%的人说在处理巨大困难时有直觉显现。有50%的人说偶尔有直觉显现。只有17%的人说没有该种现象。

直觉思维的类型

1、艺术直觉

艺术家在创作过程中由某一个体形象一下子上升到典型形象的思维过程。

2、科学直觉

科学家在科学研究过程中对新显现的某一事物非常敏感一下就意识到其本质和规律的思维过程。

">编辑]直觉思维的生成

即使直觉的造成极为忽然，但是其生成决非偶然。直觉的生成有其极为复杂的原因与条件。

首先，一定直觉的生成务必要有有关知识的积攒。这里所说的“有关知识”既包含相关的经验知识，又包含相关的专业理论知识。“知识的积攒”，是指经历民众的反复实践和莺复认知而积淀并存贮于大脑皮层上，生形成深层的下意识并形成相应的经验认知模块或相关学科专业认知模块。所谓“认知模块”，是指适当的认知运转程序、经验知识或学科知识组合方式。民众常说，“三句话不离本行”，正表明适当的认知模块在民众日常思维和相互交流中的作用。其次，直觉的生成有其内在的机制。这里所说的“内在的机制”，是指主体在困难的激发下，思维处在愤悱状态，从而对这一困难执行多方面、多层次、甚至是长时间的思索或考察；但是却百思不得其解，于是便处在极其的困惑状态。再者，直觉的生成须有一种特定的情境：主体或者处在特定的场景当中，或者观察到特定的现象，或者在突发性的阻力下，或者是主体思维愤悱状态的临时“缓冲”，从而，使思维显现了突发性的脉动，直觉显现了，跟随，思如泉涌。

直觉的生成有其不同的境界：一是灵感，即主体在瞬间忽然捕捉到处理困难的思路，但是还不够清晰；二是顿悟，亦称恍然大悟，即主体忽然间高达了对事物本质的了解，或者对困难的核心的把握；三是直观，即主体在瞬间忽然对要处理的困难及其发展高达了整体性的了悟。

">编辑]直觉生成的类型

受于直觉生成既与主体对相关知识的积攒有关，又与所要处理的困难有关，这就决定了直觉生成的类型的多样性。从哲学认识论的视角看，直觉可以分为经验直觉、知性直觉和理性直觉。

就经验直觉来说，它是一种未经理性抽象而直接呈现给经验主体的现象或操作过程等等。因此，经验直觉具有感性确定性。正如黑格尔在《精神现象学》中所描述的那样，该种感性确定性在其内容上“显得好像是最丰富的知识，甚至是无限丰富的知识。对于该种无限丰富的内容，无论我们追溯它通过空间和时间而呈现给我们的广度，或我们从该种丰富的材料中取出一片段，通过深入剖析去钻研它的深度，都没有极限。另外，感性确定性又好像是最真实的知识；由于它对于对象还没有省略掉任何东西，而对象整个地完备地呈当下它面前”。但是，该种确定性所供应的真理仅仅包含着这一事物的存在，导致一个“纯自我”即只包含该事物的特殊性，不带有广泛性；不包含自此及彼、由表及里的相互关联性。因此，“该种确定性所供应的也可以说是最抽象、最贫乏的真理”。该种经验直觉仍有待于上升到更高的层次：知性直觉。

作为知性直觉的表征形式，数学直觉和逻辑直觉都超越了感性直觉，高达了一种广泛的真理性。它们清除了个别与一般、特殊与广泛的对立。

在时间上，该种知性直觉的确定性强调的是现在性；在空间上，它则强调事物或现象存在的相对平稳性。假使说在经验直觉中受于未省略掉对象的任何东西，因此它呈现给我们以无限丰富的内容的话，那么在知性直觉中则许多的是以超越经验直觉的感性实在的概念和规律为其存在方式。知性概念清除了广泛与个别的对立，超越了感观世界，进入了超感观世界。知性规律的本质在于“它所发现的实际上导致规律概念自身”。它扬弃经验直觉的杂多性，高达了抽象的广泛性。

“知性是人类特有的抽象与概括能力的状况，是从事实证科学研究的方法论的灵魂，是高级的人类辩证的哲学思维不可缺少的基础。”因此，知性直觉是主体对科学发现和科学研究过程中的特有现象或特有的思维程序的概念和规律的把握。

就逻辑直觉来说，它显现为思维主体对思维对象的逻辑形式、结构与规律的统摄。这是由于，思维主体通过长期的逻辑思维训练，在大脑皮层上存贮了诸多的逻辑思维认知模块，它们一旦在特定情境的激发下，便将对相关困难执行逻辑的统摄。

逻辑直觉表现了主体对一定困难内在的逻辑形式、结构与规律的敏感度与分辨力。就数学直觉来说，显现为思维主体对思维对象的数量关系与空间形式的统摄力。这也是思维主体在长期的数学思维训练中形成了大量数学认知模块存贮于大脑皮层上，在特定情境的激发下，对相关困难的数量关系和空间形式的特有的直觉能力。受于知性思维具有静态性、分析性和抽象性的特质，因此知性直觉只善于把握那些处在现在的和相对平稳的事物与现象，而对于那些处在历时的和改变的事物与现象则需要以理性直觉来把握。

所谓“理性直觉”，是指思维主体对思维对象的观念统摄或对其本质与规律的整体把握。前者称为思辨理性直觉；后者称为辩证理性直觉。

就思辨理性直觉来说，它是用概念系统来统摄事物或现象的本质与规律。作为思辨理性的代表，黑格尔曾表示：“真正的思想和科学洞见，只有通过概念所作的劳动才可得到”，由于“只有概念才可造成知识的广泛性，而所造成出来的该种知识的广泛性，一面，既不带有广泛常识所有的那种常见的未知性和贫乏性，而是形成了的完满的知识，另一面，又不是因天才的懒惰和自负而趋于败坏的理性天赋所具有的那种不常见的广泛性，而是已经发展到本来形式真理，该种真理能够形成一切自觉的理性的财产”。思辨理性直觉固然有其理论上的深刻性、思维上的深邃性和对事物与现象把握的深沉性，但受于它往往将概念与事物及其本质与规律的关系颠倒，即觉得概念是真实的存在，而事物及其本质与规律导致概念的外化而已，因此便深陷唯心主义思维方式当中。

再就辩证理性直觉来说，它是指用唯物辩证的方法，从理性的高度对事物与现象的本质和规律执行统摄。由于辩证思维是反应客观事物辩证规律的理性认识，是对客观思维及其辩证规律反应的过程和成果。受于“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的助推原则”，同期“辩证法又是知识规模内一切真正科学认识的灵魂”，受于辩证思维运用了辩证法，便超越知性思维阶段概念、分析、推理的固定界限，进而使概念自身形成多种规定性的统一，分析则是概念的展开，推理则是概念的达到和发挥，从而更能真实地反应事物之间的联系、改变和发展的规律。马克思从唯物辩证法的角度论述了辩证思维。他在《1857—1858年经济学手稿·导言》中，将研究政治经济学的特殊思维方式发展为一般的思维方式。该种思维方式可以表达为如此的公式：“从抽象上升到具体”，其内容是：“具体之所以是具体，由于它是很多规定的综合，因此是多样性的统一。所以它在思维中显现为综合的过程，显现为结果，并非是显现为起点，尽管它是现实中的起点，因此也是直观和表象的起点。在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中致使具体的再现。”这里，马克思把辩证思维的过程分为两个相互联系又相互区别的阶段，第一个阶段，经历更切近的规定之后，就会在分析中高达越来越简单的概念；“从表象中的具体高达越来越稀薄的抽象，直到我高达一部分最简单的规定。”从而，从分析中找出一部分有决定意义的抽象的一般的关系。第二个阶段的行程是从抽象上升到具体，但是这个具体已不是一个整体的浑沌表象，“而是一个具有很多规定和关系的丰富的总的了”。

这是通过综合高达的。受于具体是很多规定的综合，因此是多样性的统一。马克思觉得，该种辩证思维的方法是科学研究的方法。

即使从形式上，辩证理性直觉与思辨理性直觉有某种类似，它也是用概念系统来反应事物和现象的本质与规律，但与思辨理性直觉不同，即它把事物和现象的本质与规律看作是客观的、不以人的意志为转移的，而概念系统则是对事物和现象的本质与规律所作的理性抽象。因此，辩证理性直觉就与思辨理性直觉有了本质的区别。辩证理性直觉更能从事物的本质、规律和现实的关系上、理论上做出整体而全面的统摄。

以上是从哲学上对直觉的生成类型所作的分类。另外，还可从学科上、职业上对其执行分类。

若从学科上对直觉的生成执行分类，就有自然科学上的直觉(如物理的直觉、化学的直觉等)、工程技术中的直觉(如计算机设计的直觉、建筑设计的直觉等)、人文科学的直觉(如伦理的直觉、文学的灵感等)等等。这里既有知性直觉、理性直觉，也有适当的经验直觉。再从职业上对直觉的生成执行分类，就有各种职业的直觉，其中虽有知性直觉、理性直觉，但许多的是经验直觉。

">编辑]直觉思维的特质

第一是直接性。假使我们用最简洁的语言来表述直觉思维的最基本特质，那就是思维过程与结果的直接性。直觉思维是一种直接领悟事物的本质或规律，而不受固定逻辑规则所束缚的思维方式。它不依靠于严格的证明过程，是以对困难全局的总的把握为前提。以直接的、逾越的方式直接获取困难答案的思维过程。正由于这样，很多哲学家和科学家在谈及直觉时，常把它与“直接的知识”放在一起讨论。

第二是突发性。直觉思维的过程极短，稍纵即逝，其所得到的结果是突如其来和出乎意料的。民众对某一困难苦思冥想，却不得其解，反而往往在不经意间忽然顿悟困难的答案，或瞬间闪现具有创造性的设想。如著名的“万有引力定律”就是牛顿在苹果园休息时，观察到苹果掉落的现象而忽然顿悟发现的。

第三是非逻辑性。直觉思维不是依照一般的逻辑规则按部就班地执行的，它既不是演绎式的推理，也不是归纳式的概括。直觉思维首要依靠想象、猜测和洞察力等非逻辑原因，去直接把握事物的本质或规律。它不受形式逻辑规则的约束，常常是打破既有的逻辑规则，提出一部分反逻辑的创造性思想，如爱因斯坦提出的“追光悖论”；它也或许压缩或简化既有的逻辑程序，省略中间繁琐的推理过程，直接对事物的本质或规律做出分析。

第四是或然性。非逻辑的直觉也是非必然的，它具有或然性，即有机会正确，也或许错误，这对于任何人来看均为这样。尽管直觉思维能力较强的科学家正确的几率较大，但也或许出错。很多科学家都承认这一点，爱因斯坦在高度评价直觉在科学创造中的作用时。也没有把它看作是万能灵药。他在1931年回答挚友贝索提出的困难时称：“我从直觉来回答，并没有囿于事实知识，所以，大可不必相信我。”第五是整体性。在直觉思维过程中，思维主体并没有着眼于细节的逻辑分析，而是对事物或现象形成一个整体的“智力图像”，从整体上识别出事物的本质和规律。

">编辑]直觉思维的内容

直觉思维的内容是比较丰富的，其基本内容如下：

首先是直觉的分析。

它是“人脑对客观存在的实体、现象、词语符号及其相互关系的一种快速的识别，直接的理解，综合的分析。”人的该种能力，就是我们一般所说的洞察力。在这个认识过程中，民众很难区分出感觉、知觉、表象和概念、分析、推理，由于它执行得十分快速和直接，“是如此”而来差于考虑“为何是如此”。

日常生活中，素未谋面者相遇，往往会认为对方或心胸开阔、豁达，或城府深不可及，一般均为凭直觉；在学习过程中，学生常常会显现为对某一概念、命题、困难的直接理解、领会；在科学实践中，地质学家会仅凭岩石上的重大擦痕就分析出这是远古时代冰川的遗址。所有这些均为对事物和现象的直觉分析。

直觉的分析不是分析性的，而是对事物整体事态的一种概括性分析，它依赖于对整个事态的整体估价，所以与分析主体的知识经验紧密有关。一般来看，在各自的领域内，人的知识经验越丰富，其直觉分析力或洞察力越强，反之亦然。

其次是直觉的想象。

在很多情形下，民众仅仅依据所面对的事物、符号或情景，是不能做出直觉的分析的。这是由于外界所供应的信息并没有充分，有很多空白点或真空带，这时就要借助于想象、猜测，才可形成一个大差不差的分析，即用创造性的想象力去理解和连贯看似毫无联系的纷杂事物。然后再去寻求证据，以证明或否定自己的初步分析。

创造性的想象力可以把零散的“思维元素”充分调动起来，并加以新的组合。这些思维元素并没有是凭空造成的，而是以前就积攒在人的大脑当中，但受于时间的变迁而沉淀至心理或意识的深处，甚至掉人无意识的“深渊”。

我们可以把这类思维元素称为“潜知”，它隐匿于人的潜意识当中，在适当的条件或在外界的刺激下，它就会“先验”地表现出来。创造性的想象力就可以把这类“潜知”激活，充分调动起来，与已知的思维元素形成一种新的联系，进而弥补信息的空白点或真空带，将各种思维元素串联起来，形成一个完整的思维图像。

爱因斯坦在创建狭义相对论的过程中，想象过人以光速运行，在建立广义相对论时又设想光线穿过升降机发生弯曲；德国数学家明可夫斯基的丰富想象力，使他把三维空间和一维时间联系在一起，提出了四维时空的表达式。

最后是直觉的启发。

与直觉的分析和直觉的想象不同，仍有一种情形：思维的主体沉思于某一困难，既没有得出直觉的分析，又没能凭借自己的想象力得到什么有用的结论，但是在某一时刻，在他所思考的困难领域之外，甚至是一个遥远之外传来的信息倒起了重大的启发作用。

于是思维过程中的“阻碍物”被清除了，思路打通了，困难得到了处理，该种情形就是直觉的启发，它有别于形式逻辑中的类比推理，是一种具有很大跳跃性的超越于形式逻辑的“类比”。

直觉的启发，是在某种新的外部信息刺激下发生的联想，既包含由实物载体所载信息的启发，也包含由语言载体所载信息的启发。如牛顿在苹果园中目睹苹果落地，进而得到启发寻到处理引力困难的线索，这是前一类直觉启发；对于生物为何会进化，达尔文百思不得其解，某天晚饭后，他信手拿起一本书来消遣，偶而翻开马尔萨斯的认口论》，于是茅塞顿开，得出了在自然环境中，有利的变异被保存下来，而无利的变异则被消灭的解释，这属于后一类直觉启发。

在科学实践中，直觉的分析、想象和启发是很难截然分开的，由于直觉思维过程执行得非常快速，三者有时差不多是同期执行的。但是，直觉思维最基本的状况形式是直觉的分析，直觉的想象和启发最终也要以分析的形式显现。

直觉思维的训练

1、怎样培养直觉能力

1）要有广博而坚实的基础知识。直觉分析不是凭主观意向，而是凭知识、规律。

2）要有丰富的生活经验。造成直觉仅凭书本知识是不够的，直觉思维快速、灵活、机智，需要有较多的历经，历经过问题，处理过各种复杂的困难。

3）要有敏锐的观察力。要有审查全面的能力，较快地看清全貌。

2、试探：直觉测验

在猜谜语游戏中你能否成绩不错？你能否喜欢和别人打赌，赌运能否很好？你能否一看见一幢房子便感觉到合适与舒适？你能否常感觉到你一见某个人，便感觉到十分了解他（她）？你能否经常一拿起电话便知道对方是谁？你能否常听到某些“启示”的声音，告诉你应当做些什么？你能否相信命运？你能否经常在别人说话以前，便知道其内容？你能否有过恶梦，而其结果又变成事实？你能否经常在拆信以前，便已知道其内容？你能否经常为其余人接着说完话？你能否常有该种历经：有段时间未能听到某一个人的消息了，正值你在思念之时，又忽然接到他（她）的信件、明信片或电话？你能否无缘无故地不信任别人？你能否为自己对别人第一面印象的精准而感觉到骄傲？你能否常有似曾相识的历经？你能否经常在登机以前，因害怕该航班出事，而临时更改旅游计划？你能否在半夜里因担忧亲友的健康或安全而忽然惊醒？你能否无缘无故地讨厌某些人？你能否一见某件衣服，就感觉到非得到它不可？你能否相信“一见钟情”？

答是的记1分，答否的记0分，总计所得分数，并按如下标准执行评价10—20分，有很强的直觉能力。有着惊人的分析力，当你将它用于创造时一定会获得重大成功。1—9分者，你有适当的直觉能力。但常常不善于运用它有时让它自生自灭，应当增强对它的培养，让它形成你事业的好帮手。0分者，你一点也没有发展自己的直觉能力。你应当试着按直觉办事，就会发现直觉。

">编辑]直觉思维在创新中的作用

直觉思维能把埋藏在潜意识中的思维成果，同显意识中所要处理的困难相沟通，进而使困难得到突发式、顿悟式的处理。但是，直觉思维没有清晰、具体的凭借物，也没有清晰的形式和步骤。所以，它显得有些神秘，这也使民众对它造成了误解，把它当作一种原始、初级的思维方式。但是科学实践证明，直觉思维是人类的一种基本思维方式，它在人类的创新与发展中具有十分特殊的重要意义。

第一，直觉思维有助于民众击穿思维定势，对事物造成崭新的认识。在认识过程中，认识主体的思维定势妨碍着民众对事物本质和规律的把握。思维定势包含权威定势、习惯定势、从众定势、书本定势等。人的思维一旦形成定势，就使人很难从客观事实出发，去正证实识事物的本质和规律，而看好于以权威的思想为标准，从书本知识出发，从习惯、经验出发，进而在人的思维与客观事物之间形成一同重大的屏障，使民众很难正确发现事物的本质和规律。如此，民众就容易犯教条主义和经验主义的错误，这又怎么能够创新呢?所以，创新的核心是击穿思维定势，击穿原有的知识排列和组合关系，在以往知识经验的基础上造成大胆、丰富的想象，从而迸发出灵感和顿悟，获得创新成果。爱因斯坦就善于运用直觉思维，击穿用力学表明一切的思维定势，即从牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”中解放出来，确立起“相对时间”和“相对空间”的观念，从而创立了狭义相对论，完成了物理学的伟大革命。

第二，直觉思维有助于民众模糊估量研究前景，大胆提出假说和猜想。在面对一个课题或处理一同难题时，民众往往先对其结果作大差不差的估量与猜测，然后再对这个结果执行实验验证或逻辑论证，这就是直觉思维中的模糊估量法。该种直觉思维方法，是思维主体根据以往的知识经验，凭借本身的直觉分析能力，大差不差、模糊地估量某一课题的研究结果，并大差不差选择研究方案。该种模糊估量法，能够帮助研究者形成一种总的的、战略性的眼光，有助于把握研究的总方向，有时会致使一种假说的提出。如德国地质学家魏格纳于1910年在家卧床养病，百无聊赖，便观看墙壁上挂着的一幅世界地图来消磨时光。看的时间长了，他忽然发现大西洋两岸大陆的海岸线十分类似，假使把它们拼起来，非洲西部和南美洲东部就十分相符，简直像一块完整的大陆。于是他凭直觉大胆猜想，非洲和南美洲原来是连在一起的，后来受于某种原因分开，沿水平方向各奔东西，中间便形成了大西洋，这就是著名的“大陆漂移假说”。魏格纳当时的该种猜想是十分模糊的，还承受了很多人的嘲笑，甚至他自己也觉得不太应该而一度放弃研究。但正是该种模糊的估量和猜想，揭示了大陆和海洋成因研究的战略方向，导致了一场地球科学的革命。后经他本人和大量科学家艰苦卓绝的研究与验证。这个起因为模糊估量的“大陆漂移说”已经得到科学界大部分人的认同。

第三，直觉思维有助于民众从整体上把握事物的本质和规律。直觉思维具有整体性特质，它是综合的并非是分析的，它侧重于从总的上把握认识对象而不拘泥于某个具体细节。在科学创造活动中，对研究对象执行整体把握是非常重要的。由于在知识经验的基础上提出某一具有创新性的理论或思想时，不或许对将来的新理论的细枝末叶考虑得非常清楚，也不或许对日后的实验验证或逻辑论证设想得很周到，所以在创新的开始阶段只能对事物执行整体把握。假使一开始就深陷临时无法处理的枝节困难，支离破碎地去考虑困难，而缺乏对困难的整体把握，那样就很或许在细枝末叶的困难中迷失方向，使当初的新奇思路被淹没掉，最终失去创新的灵感。在科学史上，很多获得划时代成就的科学家，均为借助于整体把握困难的方法，才寻到了处理困难的击穿口，如阿基米德发现浮力定律。叙拉古国王怀疑其定做的金王冠被工匠掺假，于是命令阿基米德去检验能否掺假，但是又不能损坏王冠。阿基米德苦思冥想却始终不得其解，但是当他在木桶中洗澡时，脑中闪现一同灵光。他发现自己踏进木桶后溢出的水在体积上与他的身体相等，于是他茅塞顿开，直觉地悟出物体的体积、浮力与比重之间的关系，不仅巧妙地处理了“王冠掺假之谜”，还更深一步推理、验证，最终发现了浮力定律。

尽管直觉思维在科学创新中具有重要的作用，但直觉思维的造成和作用却离不开逻辑思维。这首要表当下：其一，直觉思维以知识经验为基础，而很多知识经验又是民众逻辑思维活动的结果。直觉是人脑在知识经验的基础上，对客观现象直接的整体性反映，民众以往的知识经验，直接影响其直觉思维水平的高低。其二，直觉思维与逻辑思维存在着互补关系。在一个困难的处理过程中，当逻辑思维方式很难奏效时，直觉思维的作用便会凸现。而在直觉思维的探索获得初步成果之后，则需要借助逻辑思维去验证。所以说，直觉思维和逻辑思维是科学进步的“两翼”。为了建设创新型国家，提升整个社会的创新能力，我们务必高度重视对人的直觉思维能力的培养，但也不能绝对化、片面化，否则直觉思维能力的培养就成了无源之水、无本之木。

">编辑] 直觉思维在科学研究中的作用

一、直觉思维在科学研究中的作用首先显现为思维主体得到了一种超越性

一是对以往思维方式的超越，即在特定情境的激发下，思维主体忽然中止或更改原有的探求困难的思路，以其他新的思维方式激活了积淀于大脑中的潜意识思维模块，高达对目前困难的整体和本质的把握，达到了思维(方式)的超越(或跳跃)。

二是对以往思维内容的超越，即在直觉生成的那一刻，思维主体一下子超越了原有的思维内容，深入到以前的不可知的领域或事物及现象。

该种超越性亦有不同的境界。其一是“茅塞顿开”，即主体原来被阻塞的思路忽然打开了，一下子理解并领会了目前事物或现象的内在奥秘。其二是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，即指主体在思考某一困难深陷极其问题状态时，在特定情境的激发下，解脱了目前思维的窘境，使思维有了起色。该种起色“是强大的习惯阻碍的瓦解，该种瓦解快速地趋向革新”。该种革新对于思维主体来看“是一种从不堪忍受的重负中忽然摆脱出来的感受”。

三是“恍然大悟”，即思维主体在特定情境的激发下，忽然间领悟了目前困难的真谛或处理目前困难的核心。

二、直觉思维在科学研究中的作用显现为思维主体的一种创造性

这正如雅克·马利坦所说，直觉所把握的东西，“不是通过对所涉及的对象的自然外形的简单变换，而是通过运用完全独立的领域中的其余对象的全然不同的外形”，“所以在存在中被把握的奥秘的实在将能通过完全是由它自己的精神的付出而高达的全新的创造而被不可思议地表达出来”。

该种创造性，一是显现为对原有经验认知的创造，即思维主体在目前的情境下，将已经积攒的经验认知模块与目前的情境快速整合，造成了新的经验认知模块，以处理目前的困难，同期又会在意识中积淀下来。

二是显现为对原有知性认知的创造，即主体在特定情境的激发下，对原有的知性认知模块，如思维程序、认知图式、概念系统、思维定律等依据目前的情境执行新的整合，进而生成新的思维程序、认知图式、概念系统、思维定律等，以处理目前科学发现、科学发明或科学研究中的困难。该种认知模块之间的从新整合，是主体在接受新信息的条件下执行的，因此这不仅仅是对原有的认知模块之间联系程式的从新调整和组合，而是对已有认知模块的充实和更新，从而使主体知性思维模式有所击穿，知识结构有所更新，在科学活动中的创新能力更深一步提升，在科学探求中的知性认知的敏感度迸一步加强。

三是显现为对原有理性认知的创造，即主体将原来在意识中积淀的有关事物或现象的本质和规律的认识的理性认知模块与目前特定情境对比较，同期在这一情境的激发下，重新的视角、新的高度对已有的理性认知模块快速地执行重组，就在此时摄人了目前情境的新信息。

在理性直觉生成过程中的理性认知的创造有下方三个方面的显现：其一，显现为将已有理性认知模块与目前情境整合并提炼、概括出新的概念。

这一(或这组)概念“是事物赖以将自己从他物中分离出来而成其为自为存在的东西” 参考文献 ↑ 1.0 1.1 陈爱华.论直觉思维的生成及其作用.东南大学哲学与科学系.徐州师范大学学报哲学社会科学版2009年3期 ↑ 2.0 2.1 2.2 黄德源.直觉思维与创新.上海师范大学旅行学院.探索与争鸣2008年4期 ↑ 陈爱华.论直觉思维的生成及其作用.徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2009,35(3) ↑ 4.0 4.1 4.2 雅克·马利坦:《艺术与诗中的创造性直觉》,三联书店1991年版.188.167.