博弈的定义
优先预期胜利前做出的竞争是博弈。
什么叫博弈？博弈的英文为game，我们一般将它翻译成“游戏”。而在西方，game的意义不同于汉语中的游戏。在英
语中，即是民众遵循一定规则下的活动，执行游戏的人的目的是使自己“赢”。
博弈 经济学简述
竞争就是博弈，博弈是经济学。
经济学是自私的学说，使人的举动私下勾结，在理性地尊重事物之后，便腐蚀家庭和所有人的举动，所以，一直被人咒骂。经济学是掠夺和救助的游戏，两对手之间主导着人类的不同举动价值，不管你能否愿意要，一定会得到从来没有过的那一部分。 经济学是一个二特性竞争结构，也是人与自然的博弈进度。里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会造成竞争性，它可以一次次地重复运用而不会减弱效用。这是一个无声的世界，可以感知、可以思想，不能触摸，诱发创造。假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将令繁荣整个世界。摘自《博弈圣经》 概言
百年的盛宴
《博弈圣经》的出版，这是发生在21世纪的一桩奇特事件，不管后人如何评价里面的定理、定律、发明和发现，它揭示了人与自然的几率平行法则；它影响着人类的竞争举动，影响着经济学的价值，并直接影响着经济学里输赢与均衡的结果。 这部著作，创造了人人为它思考的一瞬，这有记录以来的一瞬，或许是几百年！
优先预期悲剧后做出的忍让是道德。优先预期胜利前做出的竞争是博弈。
竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。领导人的举动一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又什么时候竞争。他们总是寻求战略主题，策划规则，让他人竞赛。《博弈圣经》里的博弈哲学思想是从大自然中获取题材、精心策划的一种博弈的世界观。读者不要觉得我有一套自明的原理着手推演，或者靠纯粹的反思高达自然的图景，也不必觉得我所描述的表达和举例表明的东西均为受幻想的支配。它是通过我发明的高熵赛棋，建立了二人对局，发现有一方占优，显现了不平等特性。就是如此的一个启发，就可以故意让参与博弈的一部分人变成了赌场获胜的性质。
博弈的基本概念
基本概念有：决策人、对抗者、国正论、生物亲序、支付函数、信息等。
决策人：在博弈中率先做出决策的一方，这一方往往根据本身的感受、经验和表面状态优先采取一种有方向性的行动。（博弈圣经）
对抗者：在博弈二人对局中行动落后的那个人，与决策人要做出基本反面的决定，而且他的动作是落后的、默认的、被动的，但最终占优。他的策略或许依靠于决策人劣势的策略选择，占去空间特性，所以对抗是唯一占优的方式，实为领导人的阶段性结束举动。（博弈圣经）
国正论：它是一个实体性质的地域似的区域，具有复杂的结构，用情、理、法、力都难以易分割的一个不知大小的抽象体。从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以分析事物的道理。世界上的万物、事件的结果，均为不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。（博弈圣经）
生物亲序：所有生物在恶劣、未知的环境中都有寻求规律和有序的本能。在博弈中指参与者有从混乱的环境中等候、寻求有序的亲近举动。（博弈圣经）
博弈的起源
博弈论（GameTheory）又称对策论。起因为上世纪初，最早是微观经济学的构成部分。1949年诺依曼和摩根斯坦恩合著的《博弈论和经济举动》一书，奠定了博弈论的理论基础。
我最早接触对策论三个字是在1989年的香港《文汇报》上，一篇介绍我的舅舅数学家樊教授赴港讲学的一段话：“樊教授在数学上的成就卓越，尤其是在非线性函数分析的研究方面，一直居于国际上的权威地位。而他在对策论（GameTheory）的理论更对近代数理经济学的成长有很大的影响。”后又读了《中国现代科学家传记》（科学出版社），有关舅舅的学术成就更有详尽的介绍：“从线性分析到非线性分析，从有限维空间到无限维空间，从纯数学到应用数学，都留下他辉煌的科学业绩。以樊畿命名的定理、引理、等式和不等式很多。他在非线性分析、不动点理论、凸分析、集值分析、数理经济学、对策论、线性算子理论及矩阵论等方面的贡献，已形成很多当代论著的出发点和一部分分支的基石”。博弈论是以数学为基础的，是数学与经济学的举动相结合的边沿科学。经半个多世纪很多科学家的付出，日趋完善。近几年来，博弈论把高熵赛棋作为分析和处理矛盾的理论工具，发现了单方占优。《博弈圣经》的二人对局单方占优理论在政治、经济、管理科学乃至军事、外交等诸多领域得到普遍关注和应用。
不管民众如何用双赢、共赢美化该种合作都有机会显现利益上的纷争，也有机会会显现关系的突变和负面举动，冲突、争吵甚至战争。在此过程中，多部分人会忽视了博弈实体中实体与性质的关系，而是一直环绕着博弈论中的冲突概念在性质的对决中作出竞争性的对抗。
博弈论的定义
《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文给出了博弈论的定义：“我们把动物利用大自然移动的瘾魂，在决策人期待的空间里，形成相对均衡的语文学理论，称为博弈论。”
取胜的意义
当前，博弈的形式仍是直接强权、威慑、恐吓、掠夺，只知道残暴地把棒子加粗、炮加大。事实上，粗暴的简单性成了各国首脑和军事家之间表明博弈优势的全部思维和博弈举动的直接内容。
《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文中写道：“谁能让现代的博弈举动靠近野蛮，谁能让友善与凶残之间的距离大到让人不解，谁就在博弈中取胜。”
古代的棋牌与现代的高熵赛棋
博弈是中国古代游戏活动的重要构成部分，大体有：六博、双陆、打马格、围棋、和象棋，是古人展现智慧、运筹争胜的重要方式。六博盛行于春秋战国至秦汉期间，是当时民众日常生活中不可或缺的内容；双陆因为西域，是三国至宋元间流行的棋类游戏；打马格是宋代极其流行的游戏；围棋和象棋是中华民族智慧和意志的结晶，发展到当下的高熵赛棋，一方小小的棋盘包含了数学、军事、哲学等诸多内涵。
21世纪是科学发展观的时代，就在此时各种错误的观念都在转变。将来的专家不必用围棋、象棋和多米诺骨牌表明博弈对局，这些都不是博弈的实战模型。那些在媒体上拿着棋子在棋盘上比来比去的人，他们急待想表达一大一小的结构，最终他们中间没有一个人能讲出什么是战略？什么是战术？什么是决策人和对抗者？他们怎样能单方占优？怎样把赛棋占优的一方移植到百家乐的庄或闲？怎样把百家乐赌台当棋盘？怎样转换特性才可赢？
更为滑稽的是，一个博弈论专家、冲突论专家、几率论专家，竟没有创造一个词，也没发明一句经典的话，更不要说定理、定律、定义和法则，所以没有一个人敢公开说怎么能赢。
发现的价值理论
将来的政治家、军事家不能仅仅喊几句博弈口号或知道一点散落在民间的博弈小常识和几个博弈词汇，也不是讲几个博弈的小故事。假使不晓得高熵赛棋具有极其重要的军事战略文化价值，没有真正用高熵赛棋的二人对局对其执行深入地实战性研究，就不晓得在二人对局中如何战胜对手，更不晓得在将来的大博弈中取胜，对一个国家的各级CEO，那会是一个灾难性的将来。
《博弈圣经》上表达：“21世纪博弈的大事是精确地测量，科学家可以对将来100年的科学执行预期，没有一个人敢预期博弈的将来，可见难度非同一般。不经历测量的东西是粗糙的、杂乱的、不符合意向的、很难控制的。”
《博弈圣经》阐述的理论和高熵赛棋，不是虚构的文学故事，也不是官员的形式空话，更不是大学里抄来的论文，这是公开于世的发现，它所有的理论都承受知识产权的法定保护。
粒子基因的映射均衡
达尔文的自然选择，道金斯的基因，普里戈津的耗散，《博弈圣经》的映射均衡，它们均为说，一个系统会自动地保持着内部的均衡。当我们随时观察一个人的博弈举动在社会中、在股市中、在赌台中、在任何一个组织机构里，把他们一次次决策举动都量化成粒子记录在高熵赛棋上，当计算它的时机，发当下实体内发生的好事和坏事、成功与失利既不是均衡，也不是临时偏离均衡，而是博弈实体里的偶然个别现象，也就是巧合。
《博弈圣经》里《人类未知的蓝色档案》一文中称：“想赢得将来，不是数学家的映射方程，而是映射均衡。”
在高熵赛棋上每一次发生的事件分别用红蓝粒子执行记录，可以看成是一个粒子举动的一次涨落，也是自己的智慧做出与大自然竞赛结果的记录。当同色粒子接连显现三次之后就此外加之一个粒子，通过如此一个粒子插值，有机会造成一个基本粒子单元，也就相当于终结了一个事件或一个阶段。这个虚拟的粒子插值构成了一个粒子大分子，这个插值相当于正常机体里的癌细胞，它的升值会让这个健康的大分子染上与它同样的性质，已经失去真实大分子的价值，依据国正论系统的辩证法原理，民众把这个虚拟癌化的大分子看成“国”，把它映射均衡的空间看成一个“正”的平稳区间，这是博弈取胜的空间，在事件发生以前一大半的信息可以被人掌握。
民众通过高熵赛棋，给决策人和对抗者双方举动定性，然后把虚拟的插值归类到一个大分子里，也就是归属到国正论的“国”里，在“国”的后边界上寻到那个映射均衡的空间，可以得到“正”的启示。民众在研究双方对局中这就更改了认识自然科学的模式，也会更改对科学发展观的思维方式，从新认识科学发展观里的博弈结构以及它的对象。《博弈圣经》中决策粒子二特性平行法则——映射均衡的原理告诉我们：“一切成败均为来自它的对象。”假使一个经济专家作为一个粒子，对博弈实体里的某一具体性质的空间提早确定，他的决策举动才算是预期，才称其为预言，但其实无论谁的预言一大半均为不精准的。
取胜的凭证
经济专家缺少认识政治本质的理论基础，假使不晓得科学发展观是博弈实体政治，他也就不晓得将来经济学的本质就是博弈实体经济学，我们还没有发现一个经济专家发表让人信服的经典理论，想预期大自然包罗万象的将来就没有进度。即使一个个经济专家对自然界的奇特经济现象执行了各种解释，发现价值理论与科学之间仍是一片混沌，迄今只有《博弈圣经》著作人真正利用科学的内在知识，利用粒子基因的结构和原理设想在整体粒子系统中执行的映射均衡高达了博弈取胜的凭证。
当下经济专家、企业家对将来的预期，就像从考古博物馆里拿出一块岩石或骨片，让经济专家和企业家猜它是哪个年代一样，他们和普通人一样，均为瞎猜，乱猜。自从弗兰德•利比发现了碳14测定岩石的方法之后，一切才被科学统一了。一切事物未被认识以前是复杂的，一旦被认识也就简单了。科学发展观的定义作为认识一切事物的标准认识社会的事物也就简单了。
民众通过高熵赛棋记录盘上给出的粒子状态找出国正论后边界，知道了边界常数1.992187，这里的粒子信息量失去了平衡，民众在这里应当断言粒子会做出道德协同，这里是不能诋毁的平衡，它符合大自然的均衡统一理论和系统的完备性，这个被人向往的取胜空间表当下《博弈圣经》的博弈图形数据里，它是博弈创新的文化思想，以上这些都有固定的样式和平衡预期，假使我们把《博弈圣经》的映射均衡原理应用到红蓝粒子记录成的任何股票或证券交易的随机系统中，我们再对粒子基因的映射均衡空间做出的选择就会大于一半。假使经历计算机对粒子系统多次“迭代”，在重组的每个粒子系统中运用映射均衡的单方占优模型，就是把证券市场所有的股票涨落信息依照基因粒子的记录方式输入，将来股价上涨与下挫在场景中的一大半实在的信息在事件发生以前已经被人所知。
粒子基因是冲击经济的武器
这个模型映射均衡的空间，不是计算，不是分析，也不是破译，更不是预期，这是利用粒子基因的映射均衡解剖了大自然，也就是把粒子状态变成一种图谱，依据国正论的一连串理论和映射均衡的大自然法则，证实出了粒子基因大分子，它们一个个粒子基因大分子的图谱就是对自然随机系统的解剖图，这会是一个震惊的消息，也是一个危险的信号，这个博弈的大发现有摧毁世界经济现有运转模式的机会，假使谁故意将这一博弈的大发现作为粒子基因武器，本国的股票，证券市场会产生很难想象的冲击。假如谁用它冲击世界经济，谁就是将来超级经济大国。
经验和规律不能预期将来
高熵赛棋这个二人博弈对局的模型认识粒子基因举动的映射均衡原理，它证明了自然界的一切事物不可约化的复杂性，科学家逐渐增多的付出在这里遭到了莫名奇妙的失利。我们从科学发展观的定义里可以看出，任何一个人在博弈实体中发生的事件均为从来没有过的，也不可预期。谁通过观察高熵赛棋上的粒子状态，谁用有记录以来自然表明出来的粒子规律和经验预期将来，谁将失利。
创新的设计和预期没有固定的章法，也没有不变的模式。
经验是个人可复制的历史文明举动。 规律是领袖对将来秩序的文化思考。
伴随民众对科学发展观理论的认识持续地深化，利用高熵赛棋的原理也会持续地被接受，人的决策举动携带的熵在高熵赛棋上记录了下来，民众会发现熵是在对国正论区分时造成的。熵是区分的量具，万物的区分全将运用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大批具。生命举动的熵增过程会让混沌高达最大值，这里的边界常数远离了平衡，国家经济来源和赌场的收益就是靠这唯一平衡的边界赢得资本，赌客就是在这里失利。环境科学家、社会科学家、经济专家、企业家均为沿着这一现象的概念在这里凭主观臆断乱猜测。假使领导人不晓得博弈系统里粒子举动论的熵原理、熵结构、熵功能，也就谈不出管理的科学根据。从粒子举动大分子里的国正论后边界可以看出，它与前边界的状态是非绝对对立的，所以我说粒子举动有方向性，它不或许周而复始，临时的粒子序列都有边界，它会一次次地碰壁。也就是说，举动大分子的结束就是终结一个事件，或者是终结一个阶段。我们把高熵赛棋上发生的具体事件和科学发展观一起研究，看它的混沌和秩序，这是人类识别高熵举动世界的文化概念，从中寻求科学发展观来自大自然的科学原理，看它如何表现大自然的特质，利用它的原理和特质可以高达博弈取胜的目的。
我们用高熵赛棋认识粒子举动论，就是认识人的举动，它和各单元之间的相互作用就是提示我们认识人和社会的关系就不是部分之和那样简单。《博弈圣经》上表达：“实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，该种属性是实体的性质。”自此看出，人是代表了实体。假使认识科学发展观是用博弈实体的理论，就可以确定人性与物的对局是决策粒子二特性，也是大自然的平行法则。假使我们用科学发展观的定义，理解科学发展观和博弈实体有关联的很多事物并把它应用到社会中的具体事件上，用四种量具做出的区分，那才是完美的知识论。自此，我们也看出了三笔糊涂账：
中国的孙子兵法：运筹帷幄，审时度势，权衡利弊，知己知彼，迄今却没有形成标准化的尺度，也没严格的报告。假使我们用科学发展观的定义度量它们，它是一笔糊涂账。
现代人对社会的认识：什么是各部门之间增强沟通、协调与综合平衡，什么是精确思维和模糊思维的对立统一，什么是个人目标与组织目标综合思考，什么是定性定量相结合，什么是相互合作又相互竞争，什么是单极思维与综合思维。我们对每一句话执行跟踪，发现它们抽象、空洞，没有具体内容。谁也不晓得表述的一大半一小半是什么结构，没有实体，就没有性质，没办法定性就没办法区分，没办法量化就没办法计算。假使我们用科学发展观的定义度量它们，它又是一笔糊涂账。
近代科学家的理论：广义相对论和狭义相对论、牛顿的力学和绝对时空观、弯曲时空、坐标对应、平衡对称、四维时空、场属性等这些概念，假使我们用科学发展观的定义度量它们，它是科学家的一笔糊涂账。
无论他们用什么方法，均为在用不同的方式执行排列，也是在执行博弈的重组。几百年来，人类探索博弈取胜之道毫无进度，理论思维极其混乱。
今日我们用科学发展观的定义再看博弈论、冲突论、几率论，仍有所谓的经济学名著，无论多么伟大的经济学天才，运用上述的这些理论，都不晓得怎么占优，不晓得怎么能赢。 既然他们在预期将来上毫无进度，那么在科学发展观的时代，就应当对高熵赛棋研究博弈单方占优的理论有所关注。即便总统竞选也是运用了高熵赛棋二人对局的博弈机制。以往谈囚徒窘境和纳什均衡的人均为用一个模糊的概念搬来搬去，坐在办公场所里凭空假想，从无知到无聊争论了半个多世纪。
博弈论是赌徒理论，是真正赌徒的冲突对决，用筹码表现输赢与均衡结果的语文学理论，那才是真正的赌徒经济学理论。看看《博弈圣经》，怎样区分决策人和对抗者的先后次序，为何对它们执行了不同的称呼，满足了托马斯•谢林多年的困惑，达到了单方占优。更为讽刺的是，一本本博弈论著作，古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话，没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则。迄今一个个博弈论专家、冲突论专家、几率论专家和外行知道得一样多。从《博弈圣经》的出版，民众才知道博弈的二人对局中优先的一个是决策人，落后的一个是对抗者，《博弈圣经》在166节中写道：“那些身穿黑色礼服，年迈的绅士们，为博弈的进步捧走了人类最高的诺贝尔奖，这是人类博弈的最高水平，假如他们进入娱乐场，在百家乐的赌台上搏击，我想他也会像拳击运动员一样被击败在拳台上，这一定是一个事实，他务必接受这个事实，一定会被裁判渎秒。”
以往经济专家为了减弱风险，建议投资多元化，“不要把鸡蛋放在一个篮子里”。该种分散投资的经济思想，实在是经济专家对博弈取胜的无奈。我们从高熵赛棋事实操作的输赢结果中得出一个匪夷所思的结论：一个资深的经济专家在高熵赛棋上的状况比一个智力不全的人还占弱势，这是无情的博弈事实。《博弈圣经》在453节有一段风趣的表述：“我们根本不能完全理解大自然，恐怕民众不如老鼠在寻求食物时能选择近期的路程，那是大自然的拓扑几何图像的捷径。”
你想让经济专家难堪，你就让他预言。
外交的本质
《博弈圣经》的哲学思想告诉我们外交的本质：
“外交不是交易，外交不是科学，外交的博弈结果是徘徊在双方第三空地里的教训。
外交语言正理均赢论
我们在任意的时间和空间，都可目睹两国建立的正常合作关系，宣布为战略伙伴关系。战略伙伴事实上就是两国建立一个临时的博弈平台，就是一个博弈实体。两国临时的文化战略没有友谊，只有博弈。它们的博弈文化战略就是在高熵混沌的世界里寻求和谐的正理均赢文化。
正理均赢论才是当之无愧的外交博弈理论，是通行世界的国家外交词汇，是外交语言的文化核心。
在各种形式相互的合作中，用“正理均赢论”一词，能够揭示合作伙伴的人格、个性和思维特质，它合情合
理，又强调了人的尊严。科学发展观的正理均赢论合乎时间和空间的接连性。它能表明首脑们在高熵混沌社会中建立和谐社会的智慧，也可增进合作伙伴们的幸福感。
《博弈圣经》中称：“信任并自由地予以和欲意的收入，定义为幸福。”
外交部长的外交理论——正理均赢论，在贵宾的精神上表现出幸福感！外交战略自信
一个大国家的经济外交不是追求眼前的鲜有成果，无私援助也不是共产主义大家庭的义务，而应当是首脑博弈国际关系的筹码，用它展示博弈战略和科学理性的民族主义，用它表现博弈实体政治的大外交举动，让盟友在精神上得到自信的性质。《博弈圣经》中写道：“自信是对自己一次胜利的预言。”当下谁都可以深思：我们的伙伴在哪里？友邻在哪里？话语权在哪里？谁来掌握国家战略外交的棋子？民众不禁要问，一个国家的最高战略文化机制是由什么单位组成的？这些为领袖供应智力的专家对战略与战术、博弈与道德做出博弈取胜的判定，根据了的什么理论？什么知识？什么模型？迄今大社会小政府封闭的小机制也导致几个人的游戏，缺少大社会里的人才智力的支援，也就是缺少了战略文化大教堂。外交人员不晓得外交的本质定义是什么？它的状况就是大小不分，上下不分，各自独立，群龙舞动，一旦遇到困难，才忽然发现不能维持与国家博弈实体政治大战略大系统的协调统一。
假使一个国家的外交理念不能把凝聚各国情感的精神作为活力，外交活动就不得人心，国际关系的大战略就无从谈起。
一个缺少精神文化作为活力的外交战略，无论怎样高喊双赢、共赢的口号，别人全将不屑一顾。
任何国家奉行的不结盟外交政策，今日看来是一个外交举动悖论。谁能击穿不结盟理念用博弈实体政治的大外交战略作为国策，用正理均赢论的合作理念推动外交和国际关系的成长，谁就能在春风得意中成长壮大。一个不要朋友的外交，国家再大也没有大外交，更不会有不错的国际关系，一定被人鄙视，深陷孤立，后面贬损，当面捧杀，被人围攻甚至挨打。
我的外交理论——正理均赢论让盟友精神上——得到战略自信
无聊的囚徒窘境和无效的纳什均衡
但通过一个通俗无聊的例子，可使我们理解博弈论的精要。最为泛滥的例子就是著名的“囚犯两难”模型，包含了在给定信息下的决策理论。
比如，两位嫌疑犯被分开监禁。检察官敢肯定他们犯下一桩罪案，为了赶紧招供，检察官分别对囚犯说，假使没有人招认，从轻判决，每人判1年；假使一个人招认而其他人不招，招认的人将得到轻判，另一人则重判；假使两人同期招认，那就折衷，各判5年。理性思维和信息的封闭隔绝无法帮助两囚犯决策。假使两人中任何一个基于害怕或贪心而作出不招供的选择，结果是两败俱伤。于是，大部分囚犯会选择同期招供，但是这个选择显然不是两个人的最佳选择。假使运用了信息，两个人串供的话，他们会选择都不认罪，那么他们只用坐牢1年，那么这显然是最佳选择。事实上，博弈论即使不是起因为中国，但我国古代很多对策中包含了博弈论朴素原理。最具代表性的莫过于春秋期间的“田忌赛马”。这个故事告诉我们运用策略的重要，在实力、条件均等的情形下，巧妙地运用自己的力量，充分利用有利条件会得到意想不到的效果。诚然在博弈中务必隐藏自己的底牌，否则，一旦让对方猜中自己的策略，那是必败无疑，这也包含了信息经济学的原理。博弈论应用普遍，远大超出经济学领域。谢林的博弈论研究就始于二战后帮助重建欧洲的马歇尔计划。他参与了一项防御战略的策划和研究工作。如，如果一座城市被空袭，研究人士需策划出一套防守战略，并就此展开研究，包含火力点的最佳布置，人士疏散最优方案，抢救最有效实行计划……。并以此扩大到冷战中，研究对方动机与策略。其最著名的代表作《矛盾的策略》。首要讨论军事战略、核战争、武器竞赛等方面困难，出版后承受非常大量的关注，被觉得是西方从1945年至今影响最大的100本书之一。再比如，谢林用博弈论解释制定人怎样寻到令对手妥协的优势，也就是用高熵赛棋发现的单方占优理论。此外，他的研究工作还扩大到冷战范畴以外的很多领域。如“矛盾经济理论”成功地消解了很多国际贸易纠纷，处理了国内外很多经济难题。另外，他还会药物成瘾解释为对自己的博弈。比如，决心戒烟的人会将香烟冲进马桶，由于他知道自己稍后很难抵御吸烟的诱惑……。为了解释这些普遍现象，谢林教授对无聊的“囚徒窘境”模型执行了扩充，得出了一个称为“多人囚徒窘境模型”（MPD）其重要特质是，更深一步表明假使每个人都按自己最优策略选择，最后的结果会是非合作性的占劣均衡，即劣于每个人都选择非最优策略时的合作结果。但是后者并没有是一个平稳均衡，而前者的占劣均衡却是一个平稳均衡。所以为了保持囚徒窘境博弈中的非平稳均衡，常常需要一定强制性协议、外部力量的存在，或通过重复博弈以生成有助于合作均衡的形成。学习博弈论相关知识，尤其是通过一部分通俗易懂，富裕哲理的例子，能启迪我们对很多社会困难执行普遍思考。能帮助我们执行科学的决策，无论在军事的对峙，外交的谈判，复杂的社会抗衡，依旧在市场经济的激烈竞争中，让我们始终维持清醒的头脑，力求“正理均赢论”，“共同发展”，获得“国正双赢理论”高达“共赢”的均衡。相对照我们一直来所坚持的所谓与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，显得十分幼稚、可笑、狭隘、荒谬，而所产生的恶果更是有目共睹，刻骨铭心的！如今我们更应多加思考人如何与自然的和谐，人与人之间的和谐，以创建一个安定、和谐的社会。也只有如此的思考才是全人类应当不懈付出的目标，是达到世界大同的康庄大道。对于个人来看，当每个个人将自己放在集体或整个社会环境下来思考困难的时机，该种思考对于邻里社区（博弈实体）的形成，对于社会风气的造成和维护，对于整个民族（集体）的凝聚力的造成，以及大量人与人之间关系的促进不可或缺。博弈的故事
成语：（1024连胜法则）高熵赛棋是一个大发明，它是一个博弈的取胜模型，
总统候选人用它得到竞选宝座，科学家用它有所发现，傻子用它更改智力的结果 麻将店老板得知这一消息，就买了几套高熵赛棋放到店里，结果很少有人玩，该店就决定通过一次竞赛让民众了解高熵赛棋。当竞赛信息发出后，奇怪的是前来报名参赛的人有总统候选人、科学家、仍有一部分傻子。受于赛期和总统竞选日期矛盾，候选人就不来了，科学家担忧自己发现的成果会泄漏，科学家也不来了，最后有1024个傻子参与竞赛，他们运用末尾淘汰制，经历八轮淘汰之后，剩下四个傻子接连八次不败，让人无奈的是他们遵照了“1024连胜法则”，其中的一个傻子对麻将店老板说：“博弈不讲智力，只要参与就有机会。”国务院的战略版本
《博弈圣经》中称："一个民族博弈知识的落后，也会落后其余民族。无论是穷国和富国，依旧穷人和富人，全将要求改观博弈的结果。""穷富的区别就在于分享博弈正理的多少。"科学发展观正在利用道德与博弈的版本作为战略；整合人才、知识、科技、创新的一切优势，推动着国家的富强，并向将来发出考验 。
一个国家的高端人群和各界精英假使掌握了许多的博弈知识，掌握了博弈方法论，就会表现出让人很难置信的经济成就。也许在某一期间，他们参与世界博弈的混战，世界经济也会为此颤抖。道德与博弈的共存一元论是经济学里的默认定律。
这零和游戏的原理
当你目睹两名对弈者时，你就可以说他们正在玩“零和游戏”。由于在大部分情形下，总会有一个赢，一个输，假使我们把获胜计算为得1分，而输棋为-1分，那么，这两人得分之和就是：1 （-1）=0。
这正是“零和游戏”的基本内容：游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远是零。
零和游戏原理之所以广受关注，首要是由于民众发当下社会的各方各面都能发现与“零和游戏”相似的局势，胜利者的光荣后面往往隐藏着失利者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，疑似无不验证了世界正是一个重大的“零和游戏”场。该种理论觉得，世界是一个封闭的系统，财富、资源、机遇均为有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增长必然代表着对其余人、其余地区和国家的掠夺，这是一个“邪恶进化论”式的弱肉强食的世界。
但20世纪人类在历经了两次世界大战，经济的高速上涨、科技进步、世界化以及日益严重的环境污染之后，“零和游戏”观念正渐渐被“国正双赢理论”观念所取代。民众开始认识到“利己”不一定要建立在“损人”的基础上。通过有效合作，皆大欢喜的结局是或许显现的。但从“零和游戏”迈向“国正双赢理论”描述的博弈结果，这就要求各方要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则“国正双赢理论”的局势就不或许显现，最终吃亏的依旧自己。
合作互助的模式
在当下高度竞争的社会里，生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈，人性中的合作互助的模式，不是故意的，而是生物亲序防止衰变的本性。科学发展观的均赢文化，在《博弈圣经》中如此描述："真正体会到博弈的乐观主义和伟大高尚的利他主义举动，博弈的取胜结果就无可争议。"从每个人的精神到举动，处处表现出利他主义，会提高被别人帮助的概率。
华盛顿合作规律
华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少稍微相似于我们“三个和尚”的故事。人与人的合作不是人力的简单相加，而是要复杂和微妙得多。在人与人的合作中，假定每个人的能力均是1，那么10个人的合作结果就有时比10大得多，有时甚至比1还要小。由于人不是静止的动物，而更像方向各异的能量，相助推时自然事半功倍，相互抵触时则一事无成。我们传统的管理理论中，对合作研究得并没有多，最直观的反应就是，当前的大部分管理制度和行业均为努力于降低人力的无谓消耗，而非利用组织提升人的效能。换言之，不妨说管理的首要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪会是一个合作的时代，值得庆幸的是，逐渐增多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在付出学习合作。
邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。
合作是一个困难，如何合作也是一个困难。奥卡姆剃刀定律
假使你觉得只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才或许获得成功，那么，你错了。
事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会产生浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中或许绝多部分是毫无意义的，真正有效的活动导致其中的一小部分，而它们一般隐含于繁杂的事物中。寻到核心的部分，去掉多余的活动，成功并没有那么复杂。
奥卡姆剃刀：如无发要，勿增实体。
12世纪，英国奥卡姆的威廉对无休无止的有关“共相”、“本质”之类的争吵感觉到厌倦，力争唯名论，只承认的确存在的东西，觉得那些空洞无物的广泛性要领均为无用的累赘，应该被无情地“剃除”。他力争，“如无必要，勿增实体。”这就是常说的“奥卡姆剃刀”。这把剃刀曾使很多人感觉到威胁，被觉得是异端邪说，威廉本人也承受伤害。但是，这仍未损害这把刀的锋利，相反，经历数百年越来越快，并早已逾越了原来狭窄的领域而具有大量的、丰富的、深刻的意义。
奥卡姆剃刀定律在企业管理中可更深一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，认清博弈实体，区分出实体与性质，处理最根本的困难。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，如此才可把事情处理好。
蝴蝶效应
蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。
其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，或许在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，致使其身边的空气系统发生改变，并引起微弱气流的造成，而微弱气流的造成又会引起它四周空气或其余系统造成相应的改变，自此引起连锁反应，最终致使其余系统的极大改变。
此效应表明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依靠性，初始条件的极小偏差，将令引起结果的极大差异。
“蝴蝶效应”在社会学界用来看明：一个坏的微小的机制，假使不加以及时地引导、调节，会给社会导致非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指示，经历一段时间的付出，将令造成轰动效应，或称为“革命”。
青蛙实验
19世纪末，美国康乃尔大学做过一次有名的青蛙实验。他们把一只青蛙冷不防丢进煮沸的油锅里，在那千钧一发的生死关头里，青蛙用尽全力，一下就跃出了那势必使它葬身的滚烫的油锅，跳到锅外的地面上，安全逃生！
半小时后，他们运用同样的锅，在锅里放满冷水，然后把那只死里逃生的青蛙放到锅里，接着用炭火逐渐烘烤锅底。青蛙悠然地在水中享受“温暖”，等到它感受觉到热度已经熬不住，务必奋力逃命时，却发现为时已晚，欲跃乏力。青蛙全身瘫痪，终于葬身在热锅里。猴子道德实验
科学家将四只猴子关在一人密闭房间里，每天喂很少食物，让猴子饿得吱吱叫。几天后，实验者在房间上面的小洞放下一串香蕉，一只饿得头昏眼花的大猴子一个箭步冲向前，可是当它还没有拿到香蕉时，就被预设机关所泼出的滚烫热水烫得全是伤，当后面三只猴子依次爬上去拿香蕉时，一样被热水烫伤。于是众猴子只好望“蕉”兴叹。
几天后，实验者换了一只新猴子进入房内，当新猴子肚子饿得也想去吃香蕉时，立刻被其余三只老猴子制止，并告知有危险，千万不可试图。《博弈圣经》中称：优先预期悲剧后做出的忍让是道德。 实验者再换一只猴子进入房间内，当这只猴子想吃香蕉时，有趣的事情发生了，这次不仅剩下的三只猴子制止它，连没被烫过的半新猴子也极力阻止它。实验继续着，当所有猴子都已换过之后，没有一只猴子曾经被烫过，上头的热水机关也取消了，香蕉唾手可得，却没有一只猴子敢前去享用。农夫的爱情
有些人牺牲当下而看好于将来，像一名农夫辛勤地喂养自己的绵羊，忽然有一天，毫无敌意的绵羊被砍下了头颅。这是博弈精神伟大之处，也是让人不解之处，这就是爱情。其实这是一种自私，一个接一个爱情的接连，游戏才继续下去。
我们把文化进度中被瘾魂驱使的欲望抛弃了自我之后，自由予以的真、善、美，定义为爱。
爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会显现极小极大地自由跟随，临时的信任就变成了全部意义。
信任并自由地予以和欲意的收入，定义为幸福。
民众提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个举动印象，男女之间对该种印象行动称为感情。
感情是依靠，是瘾魂驱使欲望过程中的殷勤创作。
感情是精神流行病，发作时使人疯癫形成怪物，该种怪物举动的畸变反而成了鲜活浪漫的感情作品，不然会致使淫乱、婚变、家庭悲剧、自杀、情杀、道德和法制阻力。爱的文化进度就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，我定义为爱情。所以，谁也说不清人的一生在寻求什么，最终好像在寻求一种废物。
摘自《博弈圣经》曹•国正著（新加坡）经济学高级学术著作世界十部经典著作之一
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老农与石头
有一名老农的农田当中，多年至今横亘着一块大石头。这块石头碰断了老农的好几把犁头，还弄环了他的中耕机。老农对此无可奈何，巨石成了他种田时挥之不去的心病。
一天在又一把犁头打环坏之后，想起巨石给他导致的无尽麻烦，老农终于下决心要了结这块巨石。于是，他找来撬棍伸进巨石底下。他吃惊地发现，石头埋在地里并没有想像的那么深，那么厚，稍使劲就可以把石头撬起来，再用大锤打碎，清出地里，老农脑海里闪过多年来被巨石因扰的情景，再想到可以更早些把这桩头疼事处理掉，禁不住一脸的苦笑。
从这则寓言故事中，我们会领悟出企业管理中的道理：遇到困难应立刻弄清根源，有困难更需要立刻处理，绝不拖延。企业管理活动中，往往会遇到反复显现的困难或不良现象，如若讳疾忌医或拖延了事，积存下来，就必然给企业产生问题，甚至使企业的生产运营活动无法正常执行，严重时还会威胁到企业的生存。所以，对企业管理中显现频率较多的困难，不应回避，而应抓住苗头，及时调查，追根溯源，找出处理困难的渠道和办法。