自我传播

什么是自我传播

自我传播也称为内向传播、内在传播或人内传播，是指发生在个人身体内部的信息交流活动，是自己对自己的传播。在这个过程中，信息的发出者和接受者是同一个人。它存在的反馈，是由人的自我感觉和自我意识组成的。

自我传播的过程

自我传播显现为人类个体内的意识活动和思维活动，在如此一个抽象白勺意识方面，信息能否存在双向的流动?信息传播是在哪两个“主体”之间发生?尽管体外传播的过程结构或许并没有适合于自我传播过程，但是学者们任然付出用“主体间信息互动”的结构对自我传播做出了多种解释。一般的解释是：人的意识中存在着多元的“自我”，自我传播就是这些不同“自我”之间的信息互动。

(一)弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”

弗洛伊德从心理学的视点觉得个体的人格由本我、自我、超我三个系统构成。

本我(the id)即原我，是指原始的自己，由生而有之的某种心理本性——诸如本能的所有东西组成，包含生存所需的基本欲望、>中动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的举动规范，它唯一的要求是得到快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适、生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

自我(the ego)，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的实施思考、感觉、分析或记忆的部分，自我的机能是谋求“本我”冲动得以满足，而同期保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

超我(the superego)，是人格结构中的社会成分，表明着自我控制。它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能首要在监督、批判及管束自己的举动。超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我多部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

弗洛伊德觉得，“本我”的目的在于追求快乐，表明着人身上原始的动物性；“自我”的目的在于追求现实，满足我最大的利益；“超我”的目的在于追求完美，表明着人的社会性，也可以理解为我们常说的“良心”。在人类个体的举动过程中，“我”之内经常存在着“本我”和“超我”的>中突，也就是动物性与社会性的深刻矛盾，该种“情”与“理”、“灵”与“肉”、“本能”与“道德”、“卑劣”与“崇高”的矛盾需要“自我”来做出分析和处理。“本我”不停地强制“自我”做某些事，“超我”又持续地谴责“自我”，“自我”服从“超我”的强制规则，它不仅务必寻求满足“本我”需要的事物，而且还务必顾虑到所寻求的事物不能违背“超我”的价值观。弗洛伊德如此论述“自我”难扮的角色：“有一句格言告诫我们，一仆不能同期服侍两个主人，但是可怜的自我却处境更坏，它服侍着三个严厉的主人，而并要使它们的要求和需要相互协调。这些要求总是背道而驰并疑似常常互不相容，怪不得自我经常不能完成任务。它的三名专制的主人是外部世界、超我和本我。”

“自我”通过与“超我”和“本我”的对话来处理经常存在的冲突，这经常显现为人的分析过程。回忆一下向恋人表白前一刻“告白”与“不告白”这两种看法的激烈碰撞和做出决定的过程，我们就可以深刻地理解“自我”是如何通过对话或者“谈判”来处理该种冲突的。而从自我传播的角度看，该种通过对话来处理冲突的过程就是无数次的自我传播过程。

(二)米德的“主我”和“客我”

米德最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程执行了系统研究。在詹姆士多重自我以及库利的“镜中我”理论的基础上，米德阐释了“自我概念”，并将“自我”划分为“主我”(I)和“客我”(me)两个相互联系、相互作用的方面。“主我”是行动的自发意愿或冲动，是作为意志和举动的主体，它通过个人对事物的举动和反映具体表现出来；“客我”是个人自我采取的一组有组织的其余人的立场，即个人已经从他人那里学到的相关本身的观点和看法，也就是“被类化的他者”，是自我意识的社会关系性的体现。当一个人作为“客我”时，他将依照他人对他的立场和期望来左右“自我”，他反应了法律、道德及共同体的组织规范和期望；当一个人作为“主我”时，他依照自己的冲动来自发地行事。

自我传播就是指发生在“主我”(I)和“客我”(me)之间的信息交流和对话，相似我们常说的思考。“主我”与“客我”的交流是作为主体的“我”与作为社会角色的“我”之间的交流，是一种最完全、最彻底、也是最纯真的交流。人的思维、内省活动就是一个“主我”与“客我”之间以信息为介质的双向互动过程。

(三)布鲁默的“自我互动”

布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，在1969年出版的《象征互动论》一书中，他提出了“自我互动”理论：人能够与本身执行互动，即自我互动(self interaction)。他觉得，人是拥有自我的存在，人在将外界事物和他人作为认识和行动的对象的同期，也把自己作为认识和行动的对象。在这个过程中，人能够与自己执行沟通与传播，并能够对自己采取措施。该种人与自己执行的沟通与传播便是自我传播。

自我传播的媒介

人脑就像是个信息储存中心一样，储存着大批的“内储信息”，这些内储信息可以是知识、经验，也可以是情感、思路等，它们是“主我”与“客我”执行交流的不可缺少的材料。那么人脑中的信息是通过什么符号来交流的呢?米德觉得，“主我”、“客我”之间双向互动的介质是所谓的“故意义的象征符”(significant symbol)。米德觉得，“故意义的象征符”不但能够引起他人的反映，而且能够引起运用者自己的反映，人内传播的思考活动，就是通过“故意义的象征符”来执行的。在这里，“故意义的象征符”可以是声音的，也可以是形象的，也就是说，可以是声音、文字或图像。我们这里探讨的是自我传播所采取的声音符号系统能否就是人类的社会化语言符号系统?

布鲁默觉得，民众在沉思默想时的无形的自我传播，用的是内部言语；把思维结果表达出来的有形的体外传播，用的是外部言语。内部语言是一种私人语言，用来指称或标识自己的私人感觉，该种语言有的根本不能用声音表达出来，有的即使能表达出来别人也不能理解，人的很多心理活动均为不能用语言向他人传达的。诚然，自我传播所运用的内部语言多部分情形下是与外部语言采取同一套符号系统，自我传播的信息，也就是思考的内容，是值得记录并向他人传播的，比如自我传播的信息有时会以自言自语的形式传播至外界的他人。其实，个人的思维和意识均为在同他人通过社会化的语言互动的过程中渐渐形成的。

总的上来看，内部言语和外部言语虽有区别，但均为对“故意义的象征符”的运用。科学家曾做过如此的实验：将细针状的电极嵌入舌头或下唇的肌肉内，并令被试者心算一同数学题，或默诵一首诗歌。这时被试者尽管不作声，可是他的思维却始终有电位变动伴伴随。然后再让被试者13算这道数学题，或朗诵这首诗歌，所得的电位变动记录与前者是完全相同的。可见，沉思默想的自我传播是离不开语言的。

自我传播的特性

(一)自我传播是个体(个人)信息系统内的传播活动，与人体内部的生理机制紧密有关。正常的神经系统是自我传播的基础，大脑存储的信息多少也与自我传播的活跃程度有着直接的联系。

(二)自我传播并没有是绝对地与外部环境隔绝，它具有适当的社会性。自我传播的规模严格地限定在个体内部，信息在自我意识内流动，不能为他人所共享，所以我们说，自我传播并没有属于社会传播的范畴。但是，受于人的意识、思维的形成是具有社会性的，所以自我传播该种非社会传播也具有社会性。

首先，人类的“自我”意识来自于社会性互动。库利的“镜中人”理论觉得，一个人的自我观念是在同其余人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其余人有关自己观点的反应。民众是在想象别人对自己的评价当中形成了自我的观念。“我想象在你眼里我是什么人，我就是什么人。”米德接受了库利的理论，他表示自我是通过与他人的互动的社会过程而得到发展的。个体在很多其余个体的平均期望的基础上渐渐建立起一个“广泛化的他人”(thegeneralizedother)。这个过程首要是在儿童期间完成的，诚然成人也持续地通过与他人的互动调整“自我”的概念。但是，自我并没有是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是具有独自的特点。即个人会在自己的态度上以自己的方式对他人期待的意义执行能动的理解、选择、修改、加工，并在此基础上给予重组。

其次，自我传播的内容来自体外环境，包含社会环境。依照唯物主义态度，人的意识均为来自于人与外界环境互动的实践。自我传播的信息内容，也就是人类思考的内容均为源自外部的信息，或是直接承受外界信息的刺激，或是早已存储在大脑中的信息。自我传播是建立在人类的知识结构基础上，也就是人脑存储的信息的基础上，而这都来自个体与环境的互动中。

最后，自我传播的过程也是模拟社会传播执行的，是“主我”与“客我”的互动，是社会传播的内化。

(三)自我传播是其余传播方式的基础。自我传播以思考为核心，是人体内的信息处理过程，其余任何传播所传递的信息在经由个体感觉器官进入大脑后的一切流动，包含选择、解码、分析、决定、编码等思考的过程都属于自我传播的范畴。自我传播组成一切外向型(人际、组织、大众)传播的前提和基础。